时间写这一本书。”

归墟在案前坐下，拿起父亲的笔，开始在《湖沼篇》提纲的空白处写鉴湖湖田清册的附录。她的字和父亲的字很像——父亲的字更苍劲，她的字更清秀。两支笔在纸上交替书写，墨迹交叠，像长江和汉水在江汉平原上汇流。

第八节 杭州

元佑四年，高太后听政，旧党重新得势。赵天被召回汴京，任翰林学士、知制诰。但他不习惯朝堂上的党争，主动请求外放，被任命为杭州知州。

杭州是他做地方官最长的一站，也是他治水实践中最重要的一站。西湖在北宋中期淤塞严重，湖面被水草和淤泥填了大半，湖边的农田既得不到湖水灌溉，又因湖床抬高导致雨季湖水漫溢倒灌入城。赵天到杭州后，用了几个月时间带着归墟沿湖实地踏勘。归墟负责丈量湖床淤深和水草覆盖面积，每一处丈量点她都做了详细记录，整理成厚厚一册《西湖淤塞现状实测图》。

赵天根据这份实测图制定了西湖浚湖方案。方案的核心是“以工代赈”——用常平仓的余粮雇灾民来挖湖泥，既赈了灾又浚了湖。挖出的湖泥和水草在湖中堆筑成一道长堤，堤上种植柳树和桃树，既固定了堤身又美化了湖景。这条堤就是后来闻名天下的苏堤。

苏堤修筑期间，赵天每天都亲自到工地上指挥施工。他卷起裤腿站在湖泥里，教民夫怎么用湖泥筑堤才能不塌——湖泥太稀，直接堆筑会滑塌，必须先用竹笼装碎石沉入湖底做堤基，再把湖泥覆盖在堤基上层层夯实。这个“竹笼沉基法”是他在会稽山下修若耶溪石坝时用过的，在交趾红河三角洲修防潮堤时改进过的，现在用在了西湖。

苏堤修成那天正是春末。赵天站在新筑的堤上，看着堤两侧碧波荡漾的湖水和柳条上新抽出的嫩芽，对归墟说了一句话：“苏堤春晓。以后杭州人春天来堤上散步，不知道还会不会记得当年挑湖泥的人。”归墟说记不记得不重要。堤在，水在，田在。这就是您的碑。赵天没有再说话。他沿着苏堤慢慢走，柳条拂过他的白发。

第九节 惠州

绍圣元年，哲宗亲政，新党重新上台。赵天被贬惠州。惠州在岭南，当时是瘴疠之地。他已经五十九岁了，身体大不如前。但他在惠州没有闲着。他带着归墟勘测了惠州城外的东江河道，发现东江支流上的东新桥年久失修，桥墩下沉，桥面裂缝。他亲自画了修桥图纸，又动员惠州本地士绅捐资修桥。归墟负责管账——她管账的本事是在永乐那一世跟着父亲做户部清账时练出来的，每一笔捐款的收支都记得明明白白。

桥修好后，赵天又发现惠州城内有几处泉水，但引水渠堵塞，居民只能去江边挑水喝。他重新设计了引水渠的路线，用竹管代替石渠——竹管轻便便宜，在岭南就地取材极为方便，而且接头处用桐油石灰封口后完全不漏水。这个“竹管引水法”后来被归墟写进了《治水方略》的《城邑水利篇》，成为后世南方山区引水工程的典范。惠州竹管引水工程完工那天，惠州百姓倾城而出，围着新修的竹管渠看水从管口哗哗流出来。一个老妪用手接了一捧水喝了一口，说甜。赵天站在人群后面看着，对归墟说朕修了几十世渠，最喜欢听到的，就是这一声“甜”。

第十节 儋州

绍圣四年，赵天被贬儋州。儋州在海南岛西北部，当时是蛮荒中的蛮荒，被贬往儋州的官员等于被流放到了天涯海角。他已经六十三岁了，带着归墟渡海时在海上漂了多日，上岸时浑身被海水泡得浮肿。儋州的知州给他安排了一间废弃的官舍，官舍没有窗户，四壁透风。赵天在官舍里用椰子壳当砚台、用木炭当墨笔，继续写《治水方略》的最后一卷——《海疆水利篇》。这一卷讲沿海防潮堤的修筑和海潮倒灌的防治，是他从红河三角洲修防潮堤的经验中提炼出来的。

归墟在儋州城里找到几户黎族人家。黎族人住在椰叶棚里，不识字，不会种水稻，只会刀耕火种。赵天教他们种水稻——从选种、育秧到插秧、灌溉，每一步都亲自下田示范。黎族人没见过水稻，更没见过一个白头发的汉人官员卷着裤腿站在泥里教他们插秧。他们一开始只是围观，后来一个叫阿黎的年轻黎族人第一个卷起裤腿跳进田里，跟着赵天学插秧。此后阿黎便成了赵天在儋州的第一个学生，学种水稻，也学识字。

赵天在儋州还办了一间学堂。没有课本，他用木炭在椰壳板上写字；没有桌椅，学生坐在椰叶席上听他讲书。归墟帮他教算术，把父亲在永乐朝编的《户部支费则例》简化成一本适合农家子弟使用的《日常算术》，教黎族学生怎么算田亩、怎么算收成、怎么算赋税。后来这套《日常算术》被黎族人抄成了手抄本，在海南岛流传了很久。

元符三年，徽宗即位，大赦天下。赵天从儋州北归。阿黎带着第一批学会种水稻的黎族人在村口送行。阿黎跪在地上磕头不止，赵天把他拉起来说不用磕头——你把我教你的种稻术教给更多人，就是对我最好的报答。

第十一节 常州

建中靖国元年，赵天在北归途中病倒，暂住常州。他已经六十六岁，身体被多年的贬谪和劳累彻底拖垮了。但他每天仍然坚持修订《治水方略》的定稿。归墟坐在他的病榻旁边，帮他把散落在各卷中的补注和修订一一誊正。

《治水方略》此时已不是一部书，而是一套完整的水利百科全书。全书共分六卷：