种猜测不一而中，只是他所著的太玄经下落不明，成为千古一叹，谁知那位上古神人李太白所著的旷世秘典竟然在儒家！这简直不敢让步归相信，有着旷世秘典为何还落魄到如此地步？

　　想了许久，步归也没有想明白干脆不想了，有如此典籍不修练简直是白痴，苏远却说太玄经儒家几万年来没有一人能修炼成功，所以他也没有好的建议，这本典籍乃是数万年前儒家的一位前辈与盗天门的前辈打赌赢来的，还放下话来，但凡盗天门弟子能战胜儒家此代弟子便可以收回太玄经，若是不能还只能留在儒家，盗天门是上古时期的大盗“盗跖”的门人却是一脉相传自今不显山不漏水的默默传承。

　　太玄经包括了身法，剑法神通为一体的修炼法决，飒沓如流星，正是一门身法，运用到极致犹如流星霎那一般，速度极快，

　　事了拂衣去。是一门极为难缠的神通，按照记载能黏住对方的身形，如黏在衣服上一样，甩都甩不掉。

　　五岳倒为轻，是一门神通，举山填海也不再话下，基本上每一句诗句都代表着一种神通，而且都是极为可怕的，只是修炼太玄经都无门而入，空得宝山而空手而归。

　　闲做下来的步归就开始耐心研究这些神通了，从经脉到穴位，从神魂到灵台，一个个的试，却是无门而入，唯有那飒踏身法还能修炼一点，其他的都望洋兴叹。

　　放弃貌似不是步归的性格，开始一句一句的研究。

　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

　　这句诗句中虽然没有什么神通，却放在第一句，于是步归一头扎进藏书阁，一本一本的翻看典籍，可怜看书就头疼的步归，难得有这么大的决心，从四书五经开始看起，没日没夜的看。却有着意外的收获。

　　《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”

　　缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。

　　有根据庄子的说剑来一一解释这句诗的意思，将所有相关的典籍看个遍，读万卷书，心中自然明了。

　　这句诗的意思就为；“古时侠客的风姿，携剑出行的飒爽风格，手中利刃如霜月般皎洁锋利。”其寓意，太玄经的修炼须有古时侠客的心态，负剑携长弓，独自行走山河的豪情，不为外物所动，不为红尘所迷惑。仗剑走江湖，快意恩仇的心态，才能修炼成太玄经若是一味苦修而没有侠客那般心态纵使千年也修炼不得，难怪儒家万载没有修炼成功，都是打坐藏书阁修炼浩然正气的人，那里会有快意恩仇的心态？还好的是步归由凡俗而来，本身就是一种侠客形式的家世出生，对于侠客风姿并不陌生，想明白这一点，步归将书本一合，收入手中那个古朴黝黑的归元戒指中，这原本是青云道人早年的宝物，有着隐匿修为的作用，只要不是千年老怪，基本上都看不出真实的修为，后来青云道人将归元戒指中炼制一枚须弥石，也有着简单的存储的作用了，用来收太玄经再好不过了，也不用害怕呗那些神魂异常强大的人看见。

　　收起太玄经，步归开始一心一意的修炼六行中的身法。

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第十一章踏出儒家，逍遥天下

　　第十一章踏出儒家，逍遥天下

　　苏远这个师傅当得相当不负责，基本上都是步归独自修炼，苏远躲在后山陶冶情操去了，有不解的地方苏远也是极为上心的为步归解释，还好步归天资不愚，加上七年青云道人的教导对这些修炼步骤相当熟悉，经脉，骨骸，穴位。都了如指掌，修炼这些锤炼筋脉的功法也没有什么阻碍，肉体每天都在锤炼，噬魂也不断吞吐这寒冰的气息，而浩然正气在纠缠着九星血力，彼此看起来相安无事，体内也是泾渭分明，战场如云，步归的右手比左手看起来雪白些，身体上不时流转出一丝血色，但是浑身还是透着浩然正气。看起来怪异无比。

　　冰灵体制的强大就在于吸收元力的速度比普通灵脉要快得多，还是很纯净的那种，浩然之气由心生，任然逃不过寒冰的属性，温和的浩然之气中还带着寒冰气息。两种灵力也不相互排斥，而是经过丹田的运转转化成另一种元力有着儒气的中正和冰灵的寒冷，还透着血力的煞气，看起来不伦不类的元力却比一种灵力转换出来的元力多上三分锐利，三分煞气，一分温和。三分冰寒。六行法术中步归只学一种身法，“浮光掠影”即有着速度的优势也有着身法的诡妙。算是一种上乘身法，按照青云道人的法术不需要太多，一门简单的法术修炼到极致也不比大神通弱，以简破繁，以力破法，方是大道，这也是所谓的大道至简的道理。尊者的几百年的领悟让步归少走了许多弯路。

　　身法的修炼入门，音道入门，剑术小成，阵法略知一二。这就是步归一年半载的成就，天资也算上上乘了。待在儒家对步归来说简直的折磨。没有可以说话的人，也没游玩的地方，所有人简直都是书呆子。

　　这一日，步归踏上苏远的闲坐的小亭中，看着苏远手执纸扇，桌前摆着香茗，步归恭敬的立在凉亭外静静的等待苏远，儒家重礼节，步归也不敢冒冒失失的打扰苏远的雅兴。

　　过了几个时辰，苏远才睁开眉目，看着步归道；“你想好了？”

　　还立在凉亭