义带来的成果，即开启民众的思想，破除‘迷’信和‘蒙’昧的控制，追求现实的世界、理‘性’地对待宗教，虽然短短时间内还远远达到彻底的程度，但在格拉蒂安统治下的地域内，宗教对社会发展的威胁已经走向不可逆转的没落，因为决定了宗教兴衰的民众在启‘蒙’中正逐渐懂得，神即使存在也不过是旁观者，只有人，才是历史的选择者和创造者。

但是，很显然，在埃及，在这片宗教氛围笼罩了数千年的神秘土地上，迎合了大批劳苦底层民众内心的基督教正如同历史上的情形迅速崛起，针对其他宗教的异端运动也已经‘露’出端倪，如果按照原本历史的进程，在20年后，随着狄奥多西大帝的一纸诏令，基督教将正式成为罗马帝国境内唯一认可的国脚，其余教派将全部被指为异端遭受残酷的迫害，而之后基督教逐步控制人心，随着罗马帝国的灭亡最后一道加诸于其身上的枷锁也消失了，基督教彻底奴役了西方世界长达近千年的时间，暗无天日的中世纪随之而来！

奥卡当然不知道这些，不过，前世身为天朝人的固有的对宗教的观念和理解让他对所谓的宗教几乎是直接的不感冒，人如果只乞求神来保佑，希冀着死后上天堂，笃信上帝只遵信上帝的意志，实质却是听从教会的摆布，这样的宗教和一个独裁、残暴、极端的政fǔ有什么分别？这样的宗教除了给人毫无意义的心理上的安慰，对真实的世界毫无益处。奥卡可不需要这些宗教来帮忙什么稳定民心，统治人的思想，奥卡要的是一个追求自由、公正、与生俱来的权利的国度。

不过，奥卡并没有冲动到因为内心喜恶就直接出面的地步，所以他只是在人群中看着，他需要知道，究竟在埃及，基督教已经达到了什么程度，基督教究竟在哪些方面带给了人们希望，这些将是今后他着手解决埃及宗教问题的宝贵信息。

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第十一节 美丽碰面

听着黑衣人的叫喊，周围的人群反应也是截然不同，那些服饰统一一看就知道是图书馆内学者的人满脸倨傲的神‘色’，丝毫不屑于和这样的狂热信徒辩论，有的人干脆瞟了一眼就失去了兴趣，匆匆抱着大堆的资料离去。 (请记住我们的

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而那些对于图书馆来说只是短暂停留的过客来说，黑衣人的话无论实际的意义是否值得推敲，但这个暗示着基督教与图书馆之间不可调和矛盾的事件却足够他们去关注了。

然而，令奥卡为之皱眉的是，人群中竟有一些人‘露’出了惊惶不安的表情，甚至有些人偷偷将手藏在袍袖下画着十字，看着黑衣人的目光也是带着同情和隐隐的认同。

“连知识阶层都腐蚀了吗？”奥卡不由暗忖，这种局面可不是他希望看到的，因为这意味着基督教的问题变得更复杂了，原本在奥卡想来，基督教不过是借着社会衰败的时局趁势而起，用虚幻的美好许愿来笼络那些无知的平民，对于那些贵族、知识、掌权阶层来说他们不过就是利用的对象而已，可现在看来，似乎形势并不是那么乐观。

这个时代，不会有人比生于红‘色’国度的奥卡更能体会极端意识形态之间的冲突将会造成怎样的惨剧了，如果基督教真的已经摆脱自身局限‘性’，靠以意识形态的共鸣和认同来获得支持，那么就意味着很难彻底铲除根基了，因为思想，是最难消灭和控制的东西。

“看来只有强制‘性’地先驱逐基督教在上层社会的影响了。”考虑到如果统治阶层思想被控制将是十分危险的征兆，奥卡不得不下定决心提前采取强硬措施干预。

黑衣人虽然竭力挣扎着，但奈何一己之力终究拗不过那么多人一起推搡，最后还是一路跌跌撞撞、骂骂捏捏地被近乎抬着送出了图书馆大‘门’，一直送到了台阶下面。

丢下黑衣人，几名图书馆人员就转身离开了，不过黑衣人却是依旧不屈不饶地站起来，拍拍衣服，直接站在台阶下就朝着四周的行人吆喝了起来，满脸狂热、声音洪亮地继续宣传着基督教普救世人、劝人皈依的那一套，不得不承认，这些基督教的传教士都是能言善辩口若悬河之辈，洋洋洒洒一番蛊‘惑’‘性’十足的话说完，立刻就‘迷’‘惑’了不少愚民上前。(请记住读

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不提那黑衣人如何大肆叫嚣，广场上的人群渐渐散了，图书馆内又恢复了平静，但从那些匆匆离去人的脸上可以看到，这件事留下的痕迹远没有那么快淡去。特别是前段时间的动‘乱’仍历历在目，动‘乱’中那些基督徒的号召力和破坏力已经让不少亚历山大人畏惧于这股正迅猛崛起的势力，特别是现在出于稳定形势的需要，基督教高层和罗马当局打得火热，以前基督徒都是过街老鼠，现在却是成了随处可见的活跃分子，而与此同时，当局对原本社会信仰的旧宗教以及图书馆这样信奉自然真理的思想都显出打压的倾向，这种微妙的情形提醒着那些心机深沉的人，必须要时刻谨慎，站对位置。

‘骚’‘乱’平息，奥卡一行自然也就继续今