该说些什么。

“好了好了，不说这些烦人的公务了，我们难得聚首，走，我带你们去尝尝亚历山大城的特色美味佳肴。”见重要的事情都了解的差不多了，奥卡站起身，招呼两人道。

客随主便，这么长时间不见，袍泽之情适逢其会正好畅饮一番外加叙旧，于是沙律哈和崔斯特顺势站起，三人一同走出了办公室。

大厅内，奥卡打发沙律哈两人先去准备马匹，而后急急忙忙叫住一名外勤的小吏问道：“亚历山大城里有什么好吃好喝的地，赶紧告诉我几个。”

可怜那小吏，惶恐地被堂堂总督抓住，结果听到如此匪夷所思的问题，顿时呆愣。

……

亚历山大城西北部，

破败的房屋、遍地的垃圾、面黄肌瘦的居民，黯淡无光的眼神所有的这些都明确无误地昭示了这里是一座城市最丑陋无序也是最不受欢迎的地方——贫民窟！

正如有光明的地方必然有黑暗，在帝国维持着表面光鲜的底下却已经是暗流激涌，罪恶、贫困、奴役、剥削，种种不公和绝望充斥着罗马的每个角落，不要说毫无自由可言的奴隶，就算是支撑着帝国强大的公民阶层现在也正饱受着从未有过的绝望，贵族的经济政治垄断侵夺了原本属于公民的财富和政治权利，整个国家从思想到现实都弥漫着一种堕落、扭曲的倾向。而无论是统治者，还是曾经的罗马多神教都对此毫无裨益，既不能带给人民真正的实惠，也不能给予人民精神上的慰藉。

缘于此，积极入世、深入民众的基督教才得以崛起，迅速获得了大量底层民众的认可和信赖，虽然从贫民中诞生的基督教也无力改变残酷的现实，但至少，唯一的上帝可以带给民众一个虚幻的未来，让他们在绝望的黑暗现实中忍耐，并将最后的一丝希冀寄托在死后去往天堂上，所以，基督教的崛起是黑暗的现实逼迫民众做出的选择，他们无力去改变自身的命运，那么就只能用笃信的意识去创造一个世界让自己得到解脱。

而现在，万神殿的到来将是奥卡打破这一现状的契机，这契机就在于新的多神教将同样是入世的，积极主动地去满足民众的精神需求而不再是高高在上或是与现实生活脱节，与此同时，改革必然带来的社会的进步发展将使民众重获新生，这样一来，基督教赖以生存的土壤就会随之消失。

所以，万神殿虽然尚未修建完毕，但侍奉诸神的祭祀、圣女们已经在奥卡的明确授意下，开始深入城市的各个角落，宣扬新的万神教义与基督教争夺民心。

而在这种情况下，浓缩着整个社会近乎所有矛盾和矛盾最激烈部分的无疑就是贫民的聚居区了。而此刻，在贫民窟的居民们难以置信的目光注视下，一支庞大的队伍来到了这里。

身着各种式样的长袍祭祀、纯洁美丽的圣女，还有庄严肃穆的金甲卫士，还有满载着木箱的牛车缓缓走入了贫民窟。诸神的光芒第一次照耀在黑暗笼罩的地方，给那里的人带去光明和希望。

生命女神的圣女将为每一个孩子检查身体、送去营养品，赫拉女神祭祀将收留所有的孤儿，将他们带去神殿抚养和教育，朱庇特祭祀则将代表真正万民的法律给有冤屈的贫民窟居民带去公正……

这些和蔼可亲而不再是高高在上的祭祀，将带去改革为民众造福的第一缕曙光！

本书首发 。

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第二十二节 贫民窟的幸福

“嘿，汉纳，听说你老婆给你生了个大胖小子！”

“这还用问，你没见这两天他那木头脸上都挂着笑，说不定都开始想着儿子叫爸爸了！”

“哈哈哈~~~”

狭窄肮脏的贫民窟小巷中，一个相貌普通、神态有些木讷的中年男子正怀揣着一个布包匆匆走过，四下里看见他的街坊邻居都是指指点点着他，发出并无恶意的哄笑，而中年人丝毫不介意地满脸幸福憨笑着跑过小巷，只是捂着布包的手攥得更紧了。

汉纳是亚历山大贫民窟的普通一员，他的祖辈都是从外省贩卖到这里的奴隶，至于故乡在哪早已没有了记忆，祖父两辈在亚历山大度过了暗无天日的奴隶生活，后来因为主家破败逃跑，他们这些蓄养的奴隶也就成了无主之奴，而外表呆板内心却不甘永远做奴隶的汉纳做了一个大胆的决定，他逃跑了。

没有等官员来清点包括他们这些‘奴隶’在内的财产，以偿还原来家主欠下的巨额债务，汉纳就趁着一天夜里避开了守卫的监视偷偷逃跑了，汉纳无比兴奋，因为摆脱了下贱卑微的奴隶身份。

然而，接下来的日子，却并不像他曾经在小小的奴隶房里眺望外面时幻想的那样美好，他是奴隶，逃到哪都是奴隶，他必须小心翼翼躲避那些凶神恶煞的官吏和治安大队以防再被抓回去，或是干脆送上绞刑架，除此之外，谋生也成了巨大的难题，他是逃奴，所以不可能获得身份证明，于是，他只能成为帝国‘阴’暗角落中苟延残喘的黑户。

汉纳现在回想起来，只觉那段日子简直是令人窒息的绝望，没有一个公民会愿意提供一个奴隶工作，他