问题的时候，也早就已经不像当初那么极端。”

　　他环顾四周说道：“我会去想，儒家存在的意义是什么？是封建与压迫吗？不是，那只是我看到的坏的一面，它同样有好的一面，而且好的一面远比坏的一面更加重要，这一面，就是塑造中华传统美德，塑造汉人的思想观念，教化人的道德品性，有无才有德不可，有才无德更不可，若理科是才，那么儒家思想便是德，如此结合，方能德才兼备！”

　　这是赵骏最近这些年感悟出来的道理。

　　受五四运动影响，后世青年一直对儒家思想不是很感冒，甚至觉得应该批判，因为“打倒孔家店”已经深入人心。

　　但到了赵骏这个地位和年纪，慢慢也理解过来，五四运动那个年代，属于是矫枉必须过正的年代。

　　要想完成革命变革，就必须彻底把封建革命，因此孔家店就成为了首当其冲的对象。

　　可儒家学说真这么不堪吗？

　　倒也未必。

　　“仁、义、礼、智、信、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”都是优秀的传统美德，能够很好地帮人塑造人生观，世界观和价值观。

　　西方倒是没有这种思想，结果就是发展出了海盗文明，强盗文明。

　　有人以开发新大陆为由，奴隶黑人，把人当作商品一样贩卖，并且对原住民搞大屠杀，几十年后却给自己标榜自由民主。

　　有人天天宣传10月7日的事情，把自己塑造成受害者，在媒体面前大肆宣传他们的历史受害者形象，却从未想过自己几十年如一日对别人的封锁、入侵、压迫、杀戮。

　　甚至还有人打着贸易自由的旗号倾销工业品，后来发现搞金融更赚钱，于是搞去工业化，并且去工业化后，又打着环保的口号逼迫着其它发展中国家放弃发展，自己则专心靠金融收割全世界。

　　结果击鼓传花的金融游戏泡沫破裂，发生金融危机之后，又马上想办法把危机对外转移，甚至干脆发动战争，利用军工复合体推动制造业，以此缓解国内经济。

　　这样对比之下，谁有道德，谁没有道德，其实一目了然。

　　所以儒家思想的存在并不是坏事，只是里面也确实存在了许许多多的糟粕，而赵骏要做的，就是“去其糟粕，取其精华”。

　　正如后世新时代，弘扬中华优秀的传统文化，树立正确的人生观、价值观、世界观一样。

　　我们曾经一度摒弃儒家思想，可最终又慢慢拾起来，就在于西方那套强盗逻辑本身就是违背道德的逻辑，并不适合天生有道德感的中国人。

　　因此儒学为体，科学为用，把正确的思想道德和科学发展结合起来，才是正确的思想观念。

　　听到赵骏的话，苏涣和苏洵连连赞同，苏涣说道：“知院说的是，儒学是思想之学说，仁，人心也。义，人路也。若无儒学，道德又如何能存于人心？”

　　“但我还是那句话，儒家需要的是一个正确的规范，要树立正确的思想，就绝对不能出现那些曲解儒家的歪理邪说。”

　　赵骏说道：“所以我打算成立一个文化部，宣传和保护我们的传统美德文化，并且甄别那些坏的文化，从学校的课本，市面上流传的书籍当中剔除糟粕文化，我认为明允应该是能够甄别出哪些文化内容是有害的，哪些文化内容是有益的，因而决定让你去担这个梁子，明允你有没有信心？”

　　文化部？

　　苏洵先是一愣，随后又惊又喜，站起来道：“下官必定不负知院所托。”

　　“嗯。”

　　赵骏点点头道：“放心大胆地去干吧，现在市面上的书籍良莠不齐，各种乱七八糟的思想充斥，宣传愚孝、压迫、剥削思想的比比皆是，教育部编的全国中小学教材当中，很多都是采用的一些古代文章，里面就很可能有一些不好的内容，我希望你们与教育部那边好好合作，务必要为大宋下一代的学生，树立好正确的思想观念。”

　　“是。”

　　苏洵站直了身体，洪亮地应下。

　　就连苏涣看向苏洵的眼神，都露出一抹羡慕。

　　他是天圣二年的进士，二十四岁就考中，与现在的宰相曾公亮是同榜，虽然年龄跟富弼、文彦博、韩琦他们差不多，可资历却比这些人还老。

　　就因为之前在官场上没有人提携，所以之前都只是在县令、知州范畴上下浮动，宦海浮沉了快三十年都没有当上高级大员。

　　如今好不容易等来了知院，也慢慢爬到了眼下的位置，结果自己这弟弟，康定元年才考中，资历比自己足足少了十六年，现在却幸运地要与自己同级了。

　　毕竟用脚指头想都知道，文化部大抵是个三级部门，主官应该是正四品级别。

　　而苏洵之前不过是从五品知州，并且中间还有五年的资历空白，这就意味着他当官时间拢共不过七年，升迁速度，即便是亲兄弟也得羡慕。

　　“当然，你这次升迁，属于违规的越级升迁，在官场上本来是不符合的，不过我这个人只看才能，不看资历。”

　　赵骏最后叮嘱道：“用你是信任你，希望你也别让我失望，接下来的十年时间，好好在文化部的位置上干，务必要让大宋的道德风气焕然一新，不能说遍地君子，但德教一定要做到位，知道吗？”

　　“下官明白。”

　　苏洵心中一凛，他知道知院这次违规提拔他，是希望他能够把文化部的重担挑起来，因此深知自己肩上的担子多重。

　　而且赵骏也明说了。　　　　这次违规