争方式，将斗争的烈度进行了极致的压缩。

但即便是有了这许多的限制，也并不是说阿妹的共和就完全高枕无忧了，因为一来柏拉图所叙述的那些民选的缺点阿妹依旧一个不留的全占了个遍，三权分立和定期选举并没有帮助阿妹的人民拥有识人的本领，仍然让这选举不断变得娱乐化与情绪化。并且也无法改变这种游戏规则下赢家可以周期性的将自己的意志凌驾于整体之上的高位者压迫问题。

并且在一些设计了根本矛盾的问题上，仍然会使得这个相比于古典民选，体制“弹性”已经变得极大了的民选共和陷入暴力流血冲突，比如南北战争。

以及后来六七十年代的“社会正义”思潮爆发，以及现在我们所能够看见的反油太。

对于这种无可调和的矛盾而言，新共和的弹性机制则只能起到一个缓冲的作用，要么像是南北战争一样分裂，要么最终熔断，对底层人民做出让步。

而意识到这一点之后再回过头去看阿妹的历史，就能够发现这其实就是一部反复“熔断”，反复“妥协”的历史。

能够发现这绵延二百余年的国祚其实并没有人们所想象的那样“稳固”，而是几乎每一段历史时期都存在有至少一个无可调和的巨大矛盾，只是这种弹性机制带来的缓冲空间，帮助阿妹几乎每一次都撑到了“熔断”与“妥协”的空间。除了南北战争真的爆了，并且南北战争那会其实还真是阿妹最危险的时期，如果当时嘤属加马达或者南边老莫真的抓住了这个机会干预内战，很可能真的会出现一条阿妹南北分治的世界线。

比较经典的熔断就比如之前说得社会正义思潮，当时反越战反的直接上街镇压上街抓人，但结果还是迫于压力承认了错误，并一步步放松了对人种的区别对待。

哈哈……说是举一个例子，实际上却又讲的差不多了，蛋疼，就先这样吧。）