能不同，所以得以同时存在。

根据乡民的解释，“坛仙”与“家仙”除去功能的互异之外，还有许多同异之点。因此，讨论到相同的地方，我们不妨将“坛仙”与“家仙”合在一起，统称之为四大门仙家。到了相异之点，我们便可将“坛仙”与“家仙”两个名称分别提出，以免有笼统之嫌。

作者再要声明，农民对四大门的称谓有以下各种。作者当引用时完全依照农民的口吻。为清晰起见，下面将此称谓加以确定。

属于“家仙”的有：“胡爷”、“黄爷”……“胡仙”、“常仙”……家仙的称谓是很笼统的，未曾见到有性别区分在内。

属于“坛仙”的有：“老爷子”、“姑姑”、“大仙爷”、“二仙爷”、“某某姑娘”……

至于称某“门”，例如“常门”，乃是分别种属时所用，并非是称谓语。

第三节 四大门与猎户

“俗凡”的四大门可以成为猎户的对象，而“神圣”的四大门便不得侵犯。一个老年的乡民是一个猎户，一次同他友人王四的儿子到海淀蓝靛厂千总庙去放狗行猎，望见一个狐狸，其白似雪，头尾长约五尺许。王四的儿子便要放狗捉它，这个狐狸本来安然阔步地走着，反而停止，呕呕连声地叫着。此乡民知道这是千总庙附近的一个得道的白狐，急忙制止放狗。然后，向白狐说道：“您走吧！我们在这里歇一会。”白狐果然慢慢地走了。王四的儿子说：“不用管它，放狗得了！”白狐又回转头来呕呕叫了几声。此乡民忙又向它央求，它才走了。后来，王四听到此事，认为当时如果将狗放开捕它，必出危险。因为以往有过这样的情形，将狗放出，狗扑到白狐面前，不咬白狐，反头过来咬猎户主人，这是白狐法力所致。

猎户遇着神圣的四大门，往往向它祝念几句，请它走过去，各不相扰。有时向四大门放枪，枪不“出火”（枪沙打不出去）或是枪沙从枪后面出来，放枪的人反被打伤，这就是神圣四大门的表示