。

而后又看了得道高人的体悟，大多都是会高凌绝顶，一览众山小，于典籍中提炼出自身感悟，多为浅根之木，也不是华而不实，就是只讲果，不讲因。

感悟如何来的，其本人也云里雾里，直言“只可意会不可言传！”

不知不觉之间，莫道行却是睡了过去，做了一个梦，但意义不明，也不清晰，醒来后已经是第二天，洗漱之后，他努力回忆梦境，却也只是自寻烦恼。

经过昨晚的材料总结，休息一晚上之后，他的思维已经修炼清晰。

于是莫道行开始了基础修行心法的编撰，其中借鉴了古代诸多典籍，通过结构，与如今生存环境相适应。

【明心见性】四个字写下，莫道行考虑是先把核心价值观写出来，还是一步一步分解，纠结片刻，还是先把32字全写下来。

明心见性，守静归元，

藏神观身，定气纳灵，

正悟觉念，存真悬异，

合光凝胎，无相化生。

【第一阶：明心见性

核心：破妄显真。

此为一切之始。擦亮心镜，照见本来面目。先明白自己想要什么，看见自己的本性。

不是向外寻求，而是向内觉照，认清自己的真实心念、欲望与本性，踏上内在探索之路。

（既然想要修炼，那就想为什么要修炼，自己都有哪些挂碍担忧，都有哪些缺陷，有什么优势。）

第二阶：守静归元

核心：止动归寂。

在认识自心自性后，首要任务是让纷扰动荡的精神世界平息下来。将外放的精气神收摄，回归本身，达到“不内耗，不外求”的安定状态，为深层修炼奠定基础。

（并非一定打坐静修，而是时刻保持情绪平稳，思欲平稳，守住自身的能量，内敛探求。）

第三阶：藏神观身

核心：内照觉知。

精神内守，不再外泄。此时的“观身”并非用眼，而是以神为光，返照自身，洞察身体内部的细微运作，气息、脉络、能量流动，达到“观身自在”的觉知境界。

（自身情绪由来，因何动心起念？内观生命能量之起伏，不论正向负向都是生命的律动。）

第四阶：定气纳灵

核心：交融净化。

保持自身生命能量的稳定，身心自然平和。便可以感知尝试感知天地能量的流动，以此清静身心为器皿，交接、吸纳能量。

（以明心定神之身光，转化灰雾中能量，情绪恶意都是生命能量的形式，转化便得元能，锤炼肉身，精神。）

第五阶：正悟觉念

核心：转识成智。

此为承上启下的关键转折点。不再是被动地应对念头，而是以正确的觉悟去观照每一个生起的念头。念起即觉，觉之即空。将杂念转化为觉悟的资粮，是意识层面的根本转化。

（吸收灰雾过程中，其中的负能量恶意，会引动人深层的负面情绪，恶意，此时便要摆正自我思想，去体会情绪中的逻辑，破除因为修行，情绪恶意而起的幻象，妄念。自始至终保持人性主体。）

第六阶：存真悬异

核心：平衡中道。

“存真”是持守那份觉悟的本真之心，意识主体，不自我怀疑不反对他人，客观存在；而悬异”则指将对修行中产生的一切奇异景象、神通、境界，都“悬置”起来，不执着、不追求、不否定。

即《道德经》所言“虽有荣观，燕处超然”，在一切现象中保持超脱与平常心。

（修到此处，也应该达到了筑基境了，即便不筑基，你也有属于自己的修习想法，会与人发生分歧，需知万法由心，认为对的就接受，不对的也不否定，作为参照。）

第七阶：合光凝胎

核心：结晶造化。

经历“存真悬异”的洗炼，于此阶段深化修行，修行者的内在身光（心光）已达纯粹无外碍，便可感知天地，与天地或能量法则相呼应，勾连交汇、凝聚，在体内形成能量的结晶——“光胎”或“大道元胎”。这象征着一个全新的、不朽的生命本体与智慧核心的初步形成。

（到了这个阶段，已然不用我一一举例判断，你自有自己的体会，可以称之为结丹，金丹，你要是天赋异禀，元婴也行。）

第八阶：无相化生

核心：归于大道。

此为终极的超越与成就。连“光胎”之相也彻底化去，不执着于任何形相、境界。从“有”归于“无”，从“造作”入“自然”。达到“无相”之后，方能随心所欲地“化生”万物，妙用无穷，与道合一，成就了真正的永恒与自在。

（嗯，这个阶段大概率是元婴，化神寥寥无几，或许现阶段的你，会发现这32字的奥妙之处，能够走出属于自己的修行路？

其实天才的话，前三阶段一开始就会发现。）

此法旨在于普适化修行，只要你有心魂智性，便能够引导修行，可能不尽如人意，但确是我方下能做的最大努力！】

这功法，莫道行琢磨了五天，每一阶段都亲身去感受，当然，他不是金丹，不是元婴，更不是化神，只是直觉而言，这条路循序渐进走完，最低也要是元婴才对。

与其说是境界对应的阶段式晋升功法，不如说是循环往复的螺旋式的修持心法，其核心是追寻本真，不同的高度，经历阅历的差异，那么感悟便不同。

莫道行没有急着把功法发布，也没有命名，还需要经过大量印证，看看普适性，需不需要修改顺序。

但他觉得这一版本，应该是最适合大众的版本，加上前置的心得三境提要，没问题吧？

啊，好像不对！觉醒关需要契机，哎，