被一个气不过的妇人用扫帚打在了小腿上。

在居民那里屡屡受挫，美斯百特和阿迪耐克便将越来越多的怨气转嫁到樊胡魏身上，抱怨没有冥想用的香料，没有洁净的祈祷垫，抱怨没有描绘图案的特制彩料。

他们对樊胡魏送来的食物开始百般挑剔，嫌肉太柴、菜太淡、米饭不够香。

他们甚至自行宣布为“恒河天主派驻此地的圣徒”，要求居民见到他们必须行礼问候，并“自愿”分享食物；要求樊胡魏必须每日早晚按时到他们小屋，陪同进行祈祷仪式。

没有受到实质性的惩罚，依旧白吃白喝，他们的行为越来越肆无忌惮，毕竟布道之初总是充满了偏见与不理解。

于是，几乎形成了奇特的循环，两人惹事，每次樊胡魏都如同护犊的母鸡般冲出来，用“家国大义”、“人道精神”、“破坏国际形象”等大帽子压人，结果往往是和两人一起被愤怒的居民驱赶甚至追打。

两人四处惹事→挨揍→樊胡魏拉偏架→一起挨揍→两人向樊胡魏抱怨施压→樊胡魏更努力地克扣物资讨好他们→两人继续惹事……

这种近乎自虐的循环非但没让他们收敛，反而从扭曲的宗教逻辑中获得了某种“受难印证”。

他们私下讨论：“看，越是抗拒，越是证明他们被黑暗束缚得深！我们的使命越显神圣！”

“野蛮！十足的野蛮！怪不得恒河天主指引我们来此，这正是最需要真光洗涤之地！”

在樊胡魏再次给他们送饭时，更是批评聚集地女性的衣着“过于保守、沉闷、压抑了神所赐予的形体之美”。

“樊妈妈，”美斯百特眼神飘忽地说，“真正的美应当自然流露。女子的身体是大地丰饶的象征，为什么要用厚实的布料紧紧包裹？

轻盈的薄纱，若隐若现的轮廓，那才是对生命之美的礼赞，才能吸引天主的恩泽降临这片土地。”

阿迪耐克在一旁点头附和，“对对对，唯有以轻纱薄缕顺应自然，方能体现对造物主的敬畏与虔诚。

恒河天主神光普照之地，应该是奔放而自由的。”

这话不知怎的传了出去。当晚，两人小屋的窗户被几块臭泥糊得严严实实，更是有人堵住门，往里面丢了鞭炮，炸的两人嗷嗷叫。

樊教授住处的外墙也被写上了“圣母表”、“卖国贼”、“内奸”等字样。她气得浑身发抖，觉得聚集地的人已经不可理喻，文明尽失。

此时，聚集地响应“文明之谷”的倡议，已经进行了一段时间，居民利用工余时间，进行作品编织。

两人试图接近正在编织工作的妇女，对她们手中的织物图案指手画脚，暗示应该采用他们描述的、更“神圣开放”的样式。

这无疑是在本就易燃的干柴上又泼了油，招致更激烈的反抗和驱逐。

樊胡魏也终于被持续的冲突、居民的敌视、以及两个“孩子”越来越无理的要求弄得心力交瘁，情绪失控。

一次，两人再次试图骚扰编织文明画卷女性，甚至想上手指导，居民把两人撵得抱头鼠窜。

樊教授在后面呼喊，“冷静点，你们能不能有点大国精神……”

两人被追得万分不耐，慌乱间爬到高处，美斯百特大喊，“一群不开化的愚民，恒河天主赐下荣光，让我们引领你们获得真实智慧，你们竟然不识好歹！”

阿迪耐克：“我心慈悲才指导你们，你们却这样报答我，你们懂什么艺术？懂什么文化，就你们编织的粗陋东西吗？

那也配叫艺术？简直是污浊，是对真正神圣之美的亵渎！恒河天主神光普照之地，岂能容这种野蛮的图腾存在！”

两人异口同声：“樊妈妈，这就是你们的艺术？粗鄙！丑陋！”

本就因为连日受气而处于爆发边缘的樊教授，此刻看到两个黑娃如此尖锐地批评同胞的作品，又想起了那群被无辜清退的孩子。

一种复杂的、想要证明自己正确，想要与“国际文化”站在一起，想要体现“大国风范”的情绪冲昏了她的头脑。

她冲进正在集体进行艺术编织的工棚，一把扯住那幅已初具规模、描绘着先民迁徙与团结抗灾场景的大型编织挂毯半成品，奋力撕扯！彩色的麻线断裂，羽毛和陶片散落一地。

因为这幅编织图，两人跟她吐槽不少次了，让她觉得屈辱。

“你们为什么接受国际文化的建议！”她歇斯底里，她面孔扭曲，眼神里满是怨愤。

“听听！听听人家说的！那才是真正的艺术见解！

你们弄的这是什么破烂东西！不知所谓！只会给我们聚集地丢人！给秩序联盟抹黑！”

这一举动，如同压垮骆驼的最后一根稻草。长久以来积累的愤怒、对不公平待遇的忍受、对辛勤创作被毁的心痛，瞬间淹没了聚集地的居民。

“我x你祖宗！”

“打死这个吃里扒外的狗东西！”

“还有那两个黑皮杂种！”

众人一拥而上，将美斯百特、阿迪耐克打得鼻青脸肿，负责编织的妇女们把樊教授揍得更惨，头发被扯乱，脸上多了几道血痕，她的鞋子直接扣在头上。

而后用结实的麻绳捆了起来，直接绑在了聚集地中央平时用来召集议事的老木桩上。

有年轻人迅速将现场照片、视频以及前因后果整理出来，通过聚集地那台时断时续但勉强可用的网络终端，发布到了秩序联盟的内部区域网络上。

信息如同投入静湖的石子，涟漪迅速扩散。

“靠！这不是那个樊圣母吗？我说怎么销声匿迹了，原来‘发配’到边境支援建设去了？这