一边勒令士卒们停下，一边挥舞手中战刀砍杀了两个士卒，可在这种情况下越是这样，士卒们的奔跑率越高，大家不是傻子，没有人会在这种情况下留下陪你殉葬。

巴州少数民族的人走得多，但汉中的张鲁麾下动弹的却少，只因这些士卒每一个都是崇信五斗米道教的信徒，他们跟随着系师张鲁，信奉老子无为多年，虽然他们也怕死，但他们也怕在投降了袁军之后，自己的信仰会受到抑制，会受到扼杀。

信仰的力量有时候是很强大的。

别人对这一点或许是没有认识，但袁尚却非常了解，教义的束缚力量在人心中是强大的，有的时候甚至超过了生死。

但很显然，崇尚老子无为的五斗米教的教义在蛊惑人心的方面还并不完善，从这些鬼族一个个犹豫着不为张鲁卖命就能看出端倪，如此，就有隙可寻。

想到这里，却见袁尚缓缓的打马而出，冲着对面高声喝斥。

“袁某在此保证，但凡投降士卒，亦或是我治下之民，遵从古之汉律皆无封道，强弃信仰之理！不但如此，在袁某治下，还会大兴道教各家，只要不涉及邪行迷崇，皆予以开治，各州各县设道家私塾，广布教义，各支各系皆允许成派，朝廷但以法度论之，不额外阻立！”

说罢，便见袁尚将手一挥，道：“请道祖！”

说罢，便见八名士卒抬着一个偌大的神像，大步流星的向着场中走来，那泥塑的神像不是别人，正是袁尚连rì命能工巧匠雕刻的道祖老子之身，一脸庄严，身形貌似。

神像一搬出来，但见张鲁的鬼卒中，已是有一部分人三三两两的跪倒下去了。

“道祖！”

“是道祖！”

“快！拜见道祖！快！”

“跪下，给道祖磕头！”

“……”

张鲁一见，顿时大惊失sè，脸上豆大的汗珠顺着脸颊哗哗而落。

“无量天尊！袁尚……无耻之贼啊！为了瓦解本天师的军心，连道祖的神像都搬出来了，手段简直就是下作至极……唉……本天师又动肝火了……无量你大爷的，动肝火就动肝火了！袁贼，本天师代表道祖问候你全家！”(未完待续。)

第四百六十四章家书取粮

东方有张角，汉中有张修。

汉末道教，诸系中最有名的就是张角的太平道，以及张修所创立的五斗米道，两家均信奉老子的无为宗旨，并以布施百姓，救治百姓，疗人身疾而解世间之苦为己任，开宗立派，广纳信徒。说起来，这两家的道义就根本来讲，都是高尚的，是无私的，是纯善的。

可问题是，经过世间的演变和创教始作俑者的心态变更，这些深得百姓爱戴的善教演变成了军阀集团，内在的本质发生了翻天覆地的改变，先是大贤良师张角摇身一变，成了天公将军，打起‘苍天已死，黄天当立’的起义大旗，接着又是继承五斗米教主的张鲁，以教义招募信徒，化军卒为鬼卒，割据东川，自立为主。

但不论高高在位者的心态如何变更，普通的教众心态却至始至终都没有改变，他们依旧秉持着最纯善的赤子之心，信奉老庄，信奉善举，尊崇他们心中的儒家信仰。

五斗米教的教主张鲁或许是他们的主人，但并不是神，五斗米教最尊崇的道祖才是他们的信阳根本，教为所，祖为纲，义为旨，只要有道祖在，五斗米教就可无处不在，教义也就无处不在，教旨也无处不在，谁是教主都是无所谓的事！

真正值得商榷的，是当权者对他们宗教的态度。

而袁尚以大司马大将军的名义在三军阵前保证尊重他们的教徒，并会以官家的身份帮助他们宣扬他们的教义，拓展他们的支系，这样的待遇与当初被官军扼杀后立马就被归类于邪教的太平道结局是绝对不同的！

太平道的结局是悲惨的，凄凉的，五斗米教会不会向太平教一样衰落，这是东川世民不敢背离张鲁的一个根本因素。

可是以现在这个情况来看，袁尚身为儒家士。又是化外之人，却依旧尊崇道祖，信奉老庄，不但肯纳降众人为子民，更是尊重老庄教派，给予了他们信诺和支持，如此看来，五斗米教的前途绝对是光明！

既然有了光明的前途，还能够保命并继续拥有信仰，谁还会陪着张鲁在这殉葬？张鲁是五斗米教的教主。但不代表五斗米教是他的，相反的，他也只是五斗米教的第三代教主而已，是这个教中的一份子罢了，不论他做过什么，也永远无法代表五斗米教本身。

终于，在袁尚的循循善诱和道祖神像的威严的逼迫和引诱下，这些有信仰有求胜欲望的汉中军马，继少数民族的士卒之后。三三两两的向着袁军的阵营走来。

眼看着这种大势所趋的情况，张鲁虽然和其他三位少数民族首领一样，也是气急败坏，但却没有做出杀人的举动。

毕竟他不是武夫。而是教主，就文化水平和素养方面，他明显要比巴州夷王等人的素质要高。

但见张鲁仰天长叹一声，悲愤的喝了一句。

“无量天尊。大势去矣！”

袁尚英俊的脸上勾勒出一丝微笑，他静静的望着对面阵中的张鲁，朴胡。袁约，杜濩等几位领头的笑了笑，然后微一摆手。

“几位大佬，你们都已经成了光杆司令了，还在那边金鸡独立个什么劲？袁某在子午谷外的大帐已是为几位摆下了水酒洗尘，还请几位赏脸，一并过来吧？”

“…………”

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子午谷一战，袁尚依照钟繇的设计，重金贿赂杨松，诓骗张鲁与巴州少数民族首领出兵，一举围困其