被抽没了，只剩下王书辉手中短短的一截。他把那节柳树枝扔到地上，坐在凉亭里的躺椅上闭目养神。

在这个只有一个人，远离了所有人的静寂小凉亭里，王书辉变成了一个普通人。普通人，就有普通人的情绪和脾气。刚才的举动，已经把王书辉心中莫名的暴躁和烦闷发泄光了。这个时候，就是王书辉反省自己，改造自己的时刻。

与王书辉平常说的“自己有什么就是说什么”不同，对于这次的复兴会常委会的讨论，一方面，他觉得真心的高兴。可是另一方面，这种自己的学生们已经成长起来，不再需要自己手把手的教给他们处理问题的办法的情况，又让王书辉产生了一种非常不正常的不满情绪。

躺在躺椅上的王书辉想到，自己的不满情绪，可能来自于自己的封建家长意识。正是这种封建家长意识，让他一旦发现自己的学生成长了起来，并且能够独自的处理问题之后，他就产生了一种事态的发展脱离了自己掌握的感觉。

“作为一个革命者，一切落后的思想意识都是不应该存在的，都是需要改造的部分。”王书辉睁开了眼睛，在空无一人的凉亭里对自己说道。

因为王书辉的这句话，说的特别的坚定和强硬。躲在凉亭不远处偷看着王书辉的朱微妏，完整的听了到了这句话。

人是一种利益动物，这一点不假。但是，在不同的社会环境下，人的利益趋向也有着不同。比如说，从某种程度上，现代人更加的注重的是个人利益。而古代人，更加注重的是家庭利益。

对于女性来说，这一点可能表现的更加明显。越是受教育水平高，越是出生年代靠后的女性，她们的**性，也可以说，她们对个人利益的关注程度就越高。在这一点上，古代女性则表现的完全不同。

古代女性在古代社会，表现出一种依附性的特点。这不是说古代女性天然的喜欢以依附性的身份生活在社会中的，而是中国古代的封建道德决定的。所谓的三从四德中，三从就是对女性社会地位的最主要定义。三从，也就是“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”的观点，是封建中国对女性社会地位的基本定位。

当然，从社会发展的角度而言，这不是一种正常和健康的意识形态。但是，也不得不承认，从个人利益的角度来讲，这种古代女性的意识形态，对穿越者来说，应该算是一种特殊的福利了。

就比如说朱微妏吧。她虽然在性格上表现出一种类似于现代女性的**特征。但是，与自己的个人利益相比较，她更加注重自己的伴侣，也就是王书辉的利益。

从朝廷重新恢复了枝江王府的爵位开始，朱微妏就没有和自己的父亲以及舅舅们，一起搬回位于枝江县中心的枝江王府。而是直接搬到王书辉的府邸，作为他的全职助手开始和他一起生活。

王书辉当然知道这是朱微妏的一种表态。但是，他仍然坚持要在朱微妏十八岁之后才会和她结婚。所以，朱微妏就和她的几个作为她的侍女的表姐妹们，霸占了王书辉住的二层小楼的二楼。

和王书辉朝夕相处了半年多以后，朱微妏对于王书辉的性格和脾气不能不说了解的相当透彻了。如果是在现代社会里，相处半年的情侣绝对做不到这一点。这就是古代女性的价值观在起作用。

朱微妏对于王书辉的一举一动，绝对不会像现代社会的女朋友那样，不怎么上心。她把自己的绝大多数精力，都投入到了对王书辉的关心上。

比如说现在的这种情况，就是一种证明。刚才，在二楼的朱微妏看到从复兴会总部回来的王书辉，在门口停了一下然后就离开了。看到王书辉的表现有些反常，朱微妏就立即下楼，偷偷的跟在王书辉身后。

原本，看到王书辉不为人知的狂暴一面，朱微妏还觉得有些奇怪。等到王书辉做到躺椅上闭目沉思了一会儿之后，又说出一句要改造自己的话，朱微妏这个时候就忍不住了。她从大树后走到王书辉身后，伸出手轻轻的给王书辉按摩脑袋。

王书辉睁眼一看，发现是自己的未婚妻正在给自己按摩，就没有说话。两个人就这样，在凉亭了沉默着。过了好一会儿，朱微妏才开口说道，“曾子说‘吾日三省吾身’，仪宾是在自省么。”

王书辉听了这话，心里觉得很有意思。同样是女人，同样是读了书的女人。这古代的女人和现代的女人可能就是有这样的不同吧。现代女人在和男人的对话时，总是把自己放在中心位置上。王书辉在现代一直单身，这个因素就是很主要的一个方面。和那些时时刻刻都只在关心自己的女人打交道实在太累。

朱微妏读的书就不少。说起来，除了知识结构不太合理之外，她的文化水平并不比现代女性差。更主要的是，她的头脑很灵活，对于王书辉教给自己学生们的思想理论和相关知识，都能很好的掌握。

王书辉原想着，作为一个封建贵族的朱微妏，可能不会赞同他的革命理念。可是，朱微妏担当王书辉助手的半年多来，没有一次提到过这个话题。每一次他和朱微妏谈话，她总会很把谈话的重点放在王书辉身上。

王书辉脸上带出些微笑，回答朱微妏道，“我总觉得儒家人里，荀子是要放到第一位的。之后才是孟子，再之后才是孔子。曾子在儒家人里根本算不上出类拔萃的。虽然他是孔子的弟子，可是孔子对曾子的愚孝都很不喜欢。我也很不喜欢曾子那种对学习的知识，只能进行机械化理解的人。”

“不过，曾子说的三省