人了，这个时代的任何国家和地区的人的平均寿命和活着的人的平均年龄都不会很大。

再者说，在大灾之年，往往那些缺乏劳动能力的，下面有着一大堆儿孙的老年人，是最容易选择死亡这条路来给家人减轻负担的。

在日本的传说里，日本人动不动就会“神隐”了是什么原因？道理是一样的。只不过在日本那个资源匮乏生产力落后社会长期动荡的环境中，这种老年人自己跑到深山里寻死的情况表现的更加极端而已。而从现实上讲，这种为了减轻家庭负担而自己去寻死的老人，在所有的农业国家里都非常的普遍。

比如说，在2015年的印度，不是也有很多印度的老年人要求总统同意他们的自杀么？

人均年龄低，这件事情对于活在大明朝晚期的老百姓来说是个非常残酷的现实。但是对于复兴会来说，这样的人口结构对于复兴会的人力资源的补充可是有着很好的一面的。

因为复兴会不信任任何接受过所谓的“正统”的“儒”家思想教育的读书人，复兴会的所有干部和士兵都是复兴会自己培养出来的。所以，年纪相对年轻，头脑还没有被生存的压力折磨成石头，比较容易接受新知识新文化的年轻人，对于复兴会的意义非常的重大。

经过一个星期的登记和整编。所有年龄低于三十岁的年轻人都被复兴会单独组织了出来。

二十到三十岁的两千四百名年轻人，被复兴会整编为黄州生产建设兵团青年团。二十岁以下的五千人左右的少年儿童，则无论是刚刚牙牙学语还是已经结婚生子的人，都被复兴会整编为黄州少年营。剩下的三十岁以上到四十岁以及四十岁以上的黄州卫军户，则被整编为黄州生产建设兵团。

按照大明朝的规矩制度，湖广地区的卫所正兵，“每兵分田一分，每分36亩。”

黄州卫作为湖广地区一个有着五千六百个正兵的正式编制的地方卫所，按照大明朝的卫所制度，正常应该拥有5600人x36亩201600亩的军田。

可是大家也都知道，到了明朝末年这个时代里，大明朝的卫所制度之所以崩溃的主要原因就是，大量的原本在法理上属于卫所的军田，原本应该由卫所军户世代种植的军田，一方面被卫所内部的各级军官所侵夺，变成了人家自己的田地。一方面又因为地方上的土豪劣绅、官员豪强们大量的侵吞和掠夺，变成了他们的土地。

在两方面的交互影响下，黄州卫原本应该有的二十多万亩土地，即使因为复兴军已经将卫所各级军官抄家而恢复了一部分，可是也打不到纸面数字的一半儿，总数还不到十万亩。黄州地区的地方上的那些地主士绅手中仍旧占有了黄州卫大量的土地。

地方军卫和地方豪强之间，在明初的时候因为人口稀少耕地资源丰富，再加上卫所的力量强大，地方豪强是丝毫不敢侵占军田的。在两者之间，地方卫所属于强势的一方。可是从洪熙皇帝时期开始，地方卫所和地方豪强之间的力量对比就开始发生转变。

地方上的那些地主士绅们从那个时代开始就不仅看不起地方卫所，而且使用各种手段，或者勾结地方官更改田契巧取豪夺，或者直接就派人强占军田据为己有。反正到了现在这个时候，黄州卫的军田只剩下不到十万亩了。

复兴军可不管你是什么地方士绅。复兴会不是大明朝这种封建官府，不需要地方士绅的支持以帮助自己管理农村。所以，对于那些占据军田的地主豪强们，复兴军先是给他们下达了最后通牒。

什么叫做文贵武贱。在地方上称得上士绅的，一般家里都有几个有功名当文官的子弟。所以在他们眼里，就算是传说中的湖广总兵王书辉的军队确实威武雄壮，可是只拿着鸟铳（他们没有看到两个炮兵连的十二门75毫米复兴二式大炮）的大兵，队列再怎么整齐，他们也觉得没什么了不起的。

接到了复兴军要求他们退还军田的最后通牒，他们根本就没把这件事情当回事儿。

复兴军做事情是按照总部给定的计划进行的。在下达了最后通牒之前，复兴军已经把加盖了湖光总兵大印的交涉文书递交给黄州府衙了。当然了，黄州府衙像按照复兴会总部制定的剧本一样，打着官腔拒绝参与这种地方卫所和地方士绅之间的矛盾。

复兴军是讲究雷厉风行的。最后通牒的截止时间一到，复兴军的两营士兵就开到了那些侵占了黄州卫军田的地主士绅的大院儿前边。

复兴军是讲究火力覆盖的。到达了各个地主大院的复兴军部队，立即对这些地主家的大院展开了火炮、火箭和手榴弹的大规模火力覆盖。

据事后统计，经过复兴军和侵占黄州卫军田的地方士绅的“交涉”之后，近十家黄州豪强上百口的家人，绝大多数变成了“失联人员”。

黄州卫方面收回的土地高达二十万亩。比理论上的黄州卫军田的数量还多了十多万亩。

第260章农业工业化的重要性8

王书辉对于新中国的农业发展有一种非主流的看法。

作为一个唯物主义者，他不相信生产关系会决定生产力。他明确的认为，是生产力决定了生产关系，而不是生产关系决定了生产力。在生产力和生产关系这个矛盾统一体中，他坚定的认为，生产力才是矛盾的主要方面，生产力对生产关系起决定性的作用。

在中国有一种虽然被普罗大众所接受，但是却明显的违背了唯物主义思想的观点。无论主观上的还是非主观的，政府方面似乎也在默认和推动这种