院在东边林子里，韩家的先人后辈，去世之后都要埋在坟院之中，而且按照辈分排好，不由得好奇问道：“娘，咱家坟院不是在东边吗？那他怎么埋在这儿了？”

　　“早夭的孩子没长成，不能算是人，进不了坟院。”

　　林氏说了之后，停了停脚，又说道，“问这些干啥，多晦气，走，快点回家，得收拾着做饭吃了。早饭就没吃，你爹和你哥该饿坏了。

　　韩玉仰头说道：“要是饿了，他们自己做着先吃就行了啊。”

　　林氏点了点韩玉的头，说道：“你这妮子，又说傻话，男人进灶屋做饭，那还不叫人笑话看不起啊？这些活就是咱女人们做的。”

　　韩玉愣了一下，表示无语，巴不得说一句“那饿死活该”，但再一想，这个问题也牵扯不到男女地位的差别，而应该是内外分工的迥异。田间地头和力气活都是男人没死没活地干，洗衣做饭相夫教子都是女人的活，在封建小农经济条件下，这样的分工还算合理明确。至于被人笑话看不起等面子问题，应该是这种分工长期延续下来的衍生物。

　　韩玉问道：“娘，妗子为啥这么赖？”

　　“当初你舅娶亲的时候，东挑西挑，嫌这个难看，那个屁股小不容易生养，这个太瘦，那个太胖，你姥跟姥爷都惯着他，挑花了眼！”

　　想到今天的遭遇，林氏也是一肚子气，赌气似的说道，“话说一万遍，还不是为了你舅和你姥。要不是他俩，咱和她断亲！今儿她来这一势，我先说好，不到过年，别想吃到咱家的包（礼品）！”说罢，林氏叹了口气，“你大姨是寨上的，三姨是汪堂的，小姨嫁到外县了，她们不来正好，你说大老远跑过来给你姥爷烧纸，饭都吃不上，图个啥？”

　　寨上，是人们对崔寨的习惯称呼，位于杏花村的东北，两村毗邻，人口和面积大小都差不多；汪堂在杏花村的西边，中间隔了三个村子：石营、毛冢和小秦营。说不上近，但也绝对不远。就是小姨嫁到了距家五百里的金山县，多少年也回不来一次。

　　回家的时候，林氏拉着韩玉，为了不从林家门口过，特意择了一条小路，绕过去，沿着弯弯曲曲长长的胡同回到了家里。

　　谁知道刚一回家，韩子明就说道：“他娘，六叔家的宏信死了。”

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