了，还须装饰采色，使文质相称，足以备观美，而后制器之功有成。”盖武王除恶去暴，如治田之敷菑，建邦启土，如作室之垣墉，创制立法，如梓材之朴斫，皆有已成之策，可继之功。其疆畎塈茨丹雘之事，则在康叔善成其终，不可变成规而隳前功也，故其告戒谆切如此。

【原文】“今王惟曰，先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享，作兄弟方来，亦既用明德。后式典集，庶邦丕享。

【直解】此以下，皆周臣进戒嗣王之词，简编错乱，误缀于此。先王，是文王、武王。夹字，解做近字。享，是奉承的意思。兄弟，是友爱的意思。后，是君。式，是用。典，是旧典。集，是和辑。周臣告君说道：“今我嗣王，惟当曰文王武王，深念藩屏之重，尽勤用明德，推诚加礼以怀服天下之诸侯，使远方都相亲近，情谊不至于间隔，其厚如此。由是庶邦诸侯，感发兴起，而敬奉其上，其友爱之情，就如兄弟。凡遇朝觐会同之事，各以其方而来，个个都循礼守法，无有不遵用文武之明德者。夫上以明德而怀其下，下亦以明德而享其上，先王之世，上下相与如此。今王嗣位，不必他求，惟能用先王明德怀远之常典，以和辑天下之诸侯，则诸侯亦感德效顺，来享来王，无敢有不敬应者矣。此怀服诸侯当法先王也。”

【原文】“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王。

【直解】付，是与。越，是及。疆土，是疆界土地。周臣进戒其君说：“比先中国人民土地，都是商家所有。商纣暴虐，得罪于天，于是皇天上帝，鉴我周之德，尽把中国的人民，及其疆土，付我文王武王，使代商而有天下，昔日商家之盛，转而属之我周矣。嗣王可不思保守先王之业乎？”

【原文】“肆王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。

【直解】肆字，解做今字。怿，是悦。先后，是劳来的意思。迷民，是迷惑染恶的百姓。周臣又说：“上天以中国人民土地，付与先王者，以先王能用明德故耳。今王缵承历服，治先王所受之民，亦当惟德是用，不在乎法制禁令之末也。彼迷惑染恶之民，有忿戾不肯率教的，则以德而和悦之，使他都欢欣鼓舞，乐于趋善；有昏弱不能从化的，则以德而劳来之，使他都振作兴起，果于为善。则百姓每都从服教化，翕然有顺治之风，是先王所受之天命，可以常保，而在天之灵，亦必安慰喜悦，无复顾虑矣。此化服殷民，当法先王也。”

【原文】“已!若兹监，惟曰欲至于万年。惟王子子孙孙永保民。”

【直解】已，是语辞。监，是视。周臣既告戒于君，其意犹未已也，故又说：“凡我所陈用德的说话，王其监视于此，不可