生前，而且光显于身后矣。’又命之说：‘汝君臣有功的，既受此褒奖之命，益当感激殊恩，厚辅王室，以图新都久大之业，庶几前功不替，而元祀可保也。’”

【原文】“丕视功载，乃汝其悉自教工。

【直解】丕视，是大示。功载，即上文纪功的用籍。教，是上行下效的意思。工，是百官。周公说：“褒赏所以劝功，须要至公无私，乃能服众。今王以此纪功之载籍，大示于朝廷之上，使众人每都共见共知，则或公或私，自不能掩，褒赏的一出于公，则人知感奋，百工都忘私徇国，而一出于公矣。若或出于私，则人思侥幸，百工都背公树党，而亦出于私矣。是其公其私，皆仿效上人之所为，乃悉自汝教导之也。记功所系如此，可不慎乎？”

【原文】“孺子其朋，孺子其朋，其往。无若火始焰焰，厥攸灼叙，弗其绝。

【直解】孺子，指成王。朋，是比党的意思。灼，是烧灼。叙，是次第。周公又戒成王说：“功载所系甚重，则王于论功行赏之际，其可以嬖幸亲故，而少徇比党之私乎！有所比，则自是以往，百工互相仿效，无所不私。有如火之始然一般，虽焰焰尚微，而其烧灼将次第延爇，不可得而扑灭矣。循私之害，其初尚微，而终之流弊，不可胜言如此，王可不防禁于未然乎？”

【原文】“厥若彝，及抚事如予，惟以在周工。往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”

【直解】若，是顺。彝，是常道。周工，指宗周从行的百官。向，是趋向。即，是就。明作，是精明振作。惇大，是惇厚广大。裕，是宽裕。有辞，是有声誉。周公又告成王说：“今王图治于洛，其顺行常道，如纲常伦理，件件修明，及抚定国事，如刑政纪纲，一一振举。当常如我