并行，使殷民之感化者，绵翕然丕变，以终二公保厘之功。这是能成其终，乃我所期望于公者也。夫由周公君陈以至公，时虽有先后，而以化殷为心，则无不同。故或以谨毖，或以宽和，或以不刚不柔。所施虽异，同归于致治之道而已。惟三后能继治同道，将见敷之为道化，则仁渐义摩，处处周流，而无有不洽；推之为政事，则纲举目张，件件修明，而无有不治。由殷民以及四方，莫不沐浴膏润，安生乐业。而在四夷左衽，亦皆仰赖中国之德泽，宾服恐后矣。治道之隆，至于华夷同戴，天下太平如此。予一人得以膺受多福，而享有道之长。公之功不亦大哉！”

【原文】“公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。

【直解】建，是立。子孙，指毕公的后人说。训，是顺。成式，是成法。康王又命毕公说：“惟我成周，在昔周公、君陈，相继经理，基业虽定而未成厥终也。公能协心同道，以施保厘之政，使殷民顺治，王室乂安，为我成周建立千万年无穷的基业，将见勋德之盛，传播后来，千万年此基业，亦千万年此声名，与之相为无穷矣。至于公之子孙，有治民之责者，亦将奉顺今日所行的成法，以治后来之民，不敢更变。夫以公一身所建立，而关系久远如此，诚不可不慎重也。”

【原文】“呜呼!罔曰弗克，惟既厥心。罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政。”

【直解】既，是竭尽的意思。列，是功烈，休，是美。康王于篇终叹息说：“凡事功之不立，非视之太重而畏其难，则视之太轻而忽其易。公今往东郊，不可说殷民反侧，自昔难治，遂畏其弗克而不敢为。惟当勉尽其心，殚虑竭力，无少退托，则志不阻于所难，而业可成矣。也不可说蕞尔殷民，其势寡弱，遂忽其易制以为不足为。惟当敬慎其事，防微虑远，无少轻忽，则患不生于所易而功可立矣。夫我周克受殷命，迁其民于洛邑，以绥定国家，此文武成王大烈之所在。而周公、君陈，谨始和中，相继为治，其政绩炳然可考也。公当敬顺先王之成烈，思所以继述而保守之，使二公之政，益加休美，不至遏佚。此在公今日之责，其尚尽心慎事以图之哉！”按：康王之时，天一归周久矣，即一二殷民梗化，岂不可治以有司之法。而《毕命》一篇，反覆丁宁，但欲区别以生其愧，训教以进其善，初未尝忿其难化，而一切用刑以威之，可谓以德化民者矣。所以能酿成太和之治，而丕延有道之长也欤。

君牙

君牙，是臣名。穆王命君牙为大司徒。史臣录其诰命之词，以君牙名篇。

【原文】王若曰：“呜呼!君牙，惟乃祖