说军服，恰当地说，完全不需要动用君王的国库。

最后，也就是君王的随从的最后一个组成部分，就是那些巫师和乐队。

那些男巫师被当地人称为“穆干加”，也是当地负责看病的医生。这里的野蛮人完全信赖鬼神医病，以及巫师的咒语和神物。他们迷信那些用黏土制作的涂抹着红色和白色的神像，它们是各种稀奇古怪的动物，或者是木雕男女偶像。至于其他方面，这些巫师和其他那些大臣一样，也都是一些身体残缺的人。无疑，君王如此惩罚他们，可能是因为他们治病无效。

那些乐队的成员有男人也有女人，他们摇着一种能够发出刺耳叫声的“木鹰”，敲打着震耳欲聋的皮鼓，或者是用装有橡皮套的细木棒击打着当地人称之为“马里梅巴”的葫芦琴。这种打击乐器由两排尺寸不同的葫芦组成——对于那些还没有练就出一对非洲耳朵的人来说，这种乐器的声音简直是震耳欲聋。

在这支队伍的头顶上空，飘扬着几面大小不同的旗子。在几只长长的长矛顶端，挂着几个刷了白粉的骷髅头，那是被莫尼·龙加的军队打败的一些部落酋长的脑袋。

当卡佐德的君王走下轿子，广场上立刻响起了热烈的欢呼声。那些沙漠商队的士兵向天空射击表示欢迎，可是他们的枪声和喧闹的人潮比起来太小了，因此竟然淹没在欢呼声中。

非洲部落首领

那些沙漠商队的监工，从他们随身携带的小口袋里取出朱砂粉，先将他们的黑嘴唇涂成红色，然后跑到君王面前跪下行礼。奥维斯也走过去，向君王献了一包新鲜的烟草——当地人称之为“抚慰人的药草”。莫尼·龙加的确需要得到巨大安慰，因为大家都不明白为什么，他总是心情非常糟糕。

与此同时，奥维斯的同伴科因卜拉、伊本·哈米斯，还有那些阿拉伯或者混血儿的奴隶贩子们，都走过来拜见了卡佐德的君王。

阿拉伯人大喊“马尔哈巴”，这在中非语言中表示欢迎。其他人有的鼓掌，有的弯腰鞠躬，甚至还有人把脸上涂满了污泥，以各种丑态谄媚这位可怕的君王。

莫尼·龙加几乎没有看这些人一眼，他叉着双腿向前走去，好像是地面在不停地摇晃。他就这样向前走着，或许更确切地说，他是跌跌撞撞地走在戴着号码标价牌的奴隶群中。如果说那些奴隶贩子担心这位君王一时兴起向他们要几个囚犯，那么奴隶们就更害怕自己会落入这个残暴的家伙手中。

内格罗片刻不离地跟着奥维斯，而且随着奥维斯向这位君王表达他的敬意。他们的谈话用的是当地的语言，可即使是这样，莫尼·龙加也只是用一些单音节词来表达他的思想，而且这些词非常艰难地从那醉醺醺的嘴唇中吐出来。他不停地让他的朋友奥维斯再供应他一些烧酒，因为他在盛大的祭祀活动已经将他的全部存酒都喝光了。

“龙加国王，欢迎你来到卡佐德市场！”奴隶贩子说道。

“我渴了！”这位君王回答。

“他想把他那伟大的生意抽一份红利给你！”奥维斯又补充了一句。

“酒！”莫尼·龙加答道。

“在离开这么长时间之后，我的朋友内格罗对于再次见到卡佐德的国王感到非常高兴！”

“酒！”这个醉鬼国王嘴里喷着令人厌恶的酒气回答。

“好了，来一些‘坡博’酒！来一些蜂蜜酒！”约瑟·安东尼奥·奥维斯大声吩咐道，他非常了解莫尼·龙加国王的习惯。

“不，不！”那位国王回答，“我要我的朋友奥维斯的烧酒，那种一滴就能点着火的烧酒，我愿意为它……”

“来一杯白人的血吧！”内格罗大声说道，然后向奥维斯使了一个眼色，奥维斯立刻明白并答应了。

“一个白人的血！把一个白人打死了！”莫尼·龙加不断重复着这句话，他凶残的本性在葡萄牙人的建议下，正在苏醒。

“奥维斯手下一个伙计被这个白人杀死了。”内格罗回答。

“是的，我的伙计哈里斯，”奴隶贩子回答，“必须为他报仇！”

“把这个白人送到上扎伊尔河，交给阿苏纳斯部落的酋长玛松戈。他们会把他砍成碎块，然后生吃了他！他们是不会忘记人肉的味道的。”莫尼·龙加大声说道。

玛松戈是一个食人部落的酋长。事实上，在非洲中部地区的确还存在着一些公开吃人肉的情形。利文斯顿在他的《旅行日记》中也证实了这种情况。居住在卢阿拉巴河边界的马尼耶玛部落，他们不仅吃在战争中被杀死的对手，而且他们还买奴隶吃，他们说“人肉有些咸味，只需加一点儿调料就可以”。卡梅伦也曾经在姆内－布恩加发现有吃人肉的现象。在那里，人们将人的尸体放在奔腾的溪水里浸泡几天后，就拿出来吃了。斯坦利从居住在乌库苏的人们中，也发现了这种吃人习惯。

显然，在非洲中部吃人肉的现象非常普通。

将迪克·桑德交给那些食人族的酋长，这种酷刑已经非常残酷了，可是内格罗并不满意这种方式，因为他不甘心将自己的死囚拱手让给他人。

“就在这儿，”他说道，“他就是在这个地方杀死了我们的朋友哈里斯。”

“他也应该死在这儿。”奥维斯补充道。

“你愿意在哪儿就在哪儿吧，奥维斯，”莫尼·龙加说道，“不过，一滴血换一滴烧酒！”

“可以，”奴隶贩子答应了，“烧酒，你会看到最货真价实的烧酒！我们会开心痛饮的，那些让人高兴的饮料！”约瑟·安东尼奥·奥维斯要给卡佐德的君王献上一种