福临的心，他不停的给太医院加压力，同时恨不得时时刻刻守在布木布泰床前。

“傻孩子。”布木布泰笑笑，“都是皇帝了，还这么任性。额娘没事的，这里有仁娜就可以了，你还是忙你的国事去。”

仁娜也劝他：“是啊表哥，有我在，你还有什么不放心的吗？”

不是不放心，是不想再错过。福临嘴上答应她们，却依然每天往慈宁宫钻，甚至还下旨，让自己两个远嫁蒙古的姐姐统统回来伺疾。

没错，他不想再错过了。在前一世，他就不停的在想着，如果他更懂事一点更会撒娇一点，妈妈在冲动跳楼之前会不会想到他，会不会停下脚步？而且，在妈妈去世之前没几天，还因为他上课的时候偷看课外书而被老师叫到学校去过。

在这一世，他依旧在不停的想着：如果他再懂得退让一点，再温和一点，叔父是不是就不会这么劳心劳力，就不会病得这么厉害？或者他干脆早一点去和叔父摊牌，那么叔父是不是就可以和额娘一起，安稳的度过晚年？

人生是没有如果的。他不想再让额娘出任何的事情，更不想在事后去思考那无数的“如果”。

雅图和阿图从蒙古几乎是快马加鞭的赶了过来。这件事是瞒着布木布泰的，在看到多年未见的女儿忽然出现在自己面前的时候，饶是她也不由得泪流满面。

“额娘，朕只是想让您开心的，您看看，这样一来，朕反而觉得自己做错了什么一样。”福临大把年纪忽然撒娇，倒是冲散了多年未见的姐弟几人中间的隔阂。

雅图用帕子拭了拭泪：“皇上，你都有白发了。”

“那又怎么样，朕是男人。姐姐们不变就好。”雅图和阿图依旧黑发亮丽，完全看不出来是当了奶奶的人。

布木布泰笑了：“难得回来一趟，一定要多住些日子。若是你们夫家有意见，让他们尽管来找哀家，哀家这个老太婆跟他们说去！”

不得不说，有了女儿的照顾就是不一样。雅图、阿图和仁娜相处了几日，发现脾气相投，很快就要好了起来，几个人一起尽心尽力的伺候，再加上心情好，布木布泰的病一天比一天好转，已经能下床走上两步了。

福临这才松了一口气，重新把心思放到朝政上来。雅图不是白来的，她还带来了一个消息：在科尔沁，已经大半个蒙古，最有权威的并不是亲王，更不是皇帝，而是活/佛。

蒙古人信藏传佛教，已经到了一个接近走火入魔的地步。活/佛的地位高得吓人。他们不但拥有大量的财产，还拥有极大的权力。据说，有的喇/嘛甚至以“传福”的方式，专门去找漂亮女人下手，而那些漂亮女人的家人，则是欢天喜地的将自己的女儿/老婆/儿媳送上喇/嘛的床......

难怪历史上的康熙要用控制活/佛的方法来控制蒙古。福临却觉得，这种方式无疑于纵容。他要反其道而行之，一方面给甜枣，一方面则要开启蒙古的智慧以及商路。

陈总舵主，又到了你发光发亮的时刻了！

作者有话要说：

钻到钱眼里的某溪回来了！

礼拜天接了一个活，六十几页纸的中译英，礼拜三就要交货，做得我是昏天暗地，终于完成了，第一时间赶来写文。因为实在觉得对不住大家啊鞠躬！

另外，太后的盒饭在后面一两章，某溪正在精心搭配菜色中。。。

第一百二十三章

按照历史上,顺治时期是册封了达/赖喇/嘛的，可现在的福临并没有这么做：一方面，他不信教；另一方面，他认为神权已经够大的了,若是皇权再加以承认，那就代表了他们可以正大光明的拥有至高无上的权力,若是出个有异心的造造反,他都没处哭去。

他也不是没有考虑到民族和睦相处这一点，不过,西藏这一块一直不太平，蒙古也一样，这种不太平反而有利于他的治理。而且,他的民族融合主要方针并不是在思维的方面，而是在经济方面。福临坚信经济基础决定上层建筑，大力发展经济是他当政之后的主要目标，因此，蒙古和西藏都跟着受益，直接表现在牧民的羊毛毡子都能出口了。

福临不知道的是，他这么做歪打正着的缓和了民族问题。牧民们多了一条生财之道，生活安稳了，家里的东西相应的也越置办越多，生活水平高了，他们也越发的追求安稳的日子。传统的游牧已经不能满足他们的需求，他们想着的是和中原的百姓一样，住在青砖大瓦房里，守着房前屋后的地，不用到处奔波。

人的*是随着生活的变化而改变的。如果一个人孤家寡人，穷得连饭都吃不上，你对他说造反吧，他说不定袖子一挽就跟着你走；如果一个人小有家财，有父母妻儿，你对他说造反吧，他多半会觉得你神经病。现在的蒙古就是这样。科尔沁是太后以及皇后的娘家，雅图长公主也嫁了过去，自然是致富带头人，朝廷的采购凡是要从蒙古买东西，第一选择就是科尔沁。因此，科尔沁的人一向是一颗红心向朝廷。至于其他部落，看着科尔沁发财眼红不已，也开始慢慢的向朝廷靠拢。

在这种情况下，宗教的力量就显得没有这么大了。宗教最为虔诚的信徒无非是两种：一种是很穷的，全心依靠着神佛去帮助自己摆脱如今的窘境；一种是很富的，希