西域，但投奔唐朝的最多。粗粗一算就有十几万口，如何安置这些人成为了当务之急。李世民征求百官意见，群臣纷纷进言。

当然，对于这样的大事，朝中人也有不同的意见，这些意见有的大致相同，有的则大相径庭。

朝中多半人士认为：

北狄自古就是中国的祸害，我们认为应该把突厥人迁徙到河南附近居住，让他们的部落全部支离散开，散居在河南各个州县。然后，朝廷派人教给他们耕种、纺织。到了最后，他们自然而然就会成为当地人。

塞北之地无人，则可万世太平矣！

中书侍郎颜师古则认为：

臣以为，突厥、铁勒从上古以来都不是中原的臣属，陛下既然有能力让他们称臣，就不如把他们安置在更靠近草原的河北，分立酋长，让各酋长分别领导自己的部落。

如此，就可以永远永远没有后患了。

礼部侍郎李百药同志认为：

虽然说突厥算是一个国家，但他们各有各的部落，很不团结。我觉得应该把他们全部拆开，各个酋长领导各个部落，每个部落占那么一块地，相互制约，相互牵动。纵使让阿史那氏继续当君长，也只允许他引领本部落。让所有部落都不能对大唐构成威胁，这才是我们的目的。

我建议要继续在定襄设置都护府，这才是安定边疆的长法！

夏州都督窦静认为：

戎狄的性子有如禽兽，用法律刑罚都不能制约，教育也教育不出来。更何况，人皆有首丘之情。他们根本就不愿意待在中原，把他们留在南边对谁都没有好处。一旦他们闹出动乱，侵我长安，后果不堪设想。

如果让他们成为王侯，把宗室之女嫁给他们，分割土地，离分部落，就可以使之权力变弱，势力分解。这样的话，他们就永远是没有能力和大唐抗衡的藩属，永镇边塞，可保无虞。

魏徵也提出了自己的看法：

突厥一直以抢劫为业，中原百姓恨之入骨。现在，突厥灭亡，陛下不忍杀降。我认为应该让他们回归故土，而不能把他们留在中原。戎狄很讨厌，弱的时候就降附，强的时候就叛乱，几百年来都是如此。现在的降者有十多万人，几年之后，他们的人口就会成倍增长。如在中原，必为心腹之患，到时候后悔莫及。晋朝初年，胡人杂居中国，郭钦、江统皆劝武帝驱之塞外，武帝不从。二十年后，胡人所居之地频起叛乱，最后裂土成国，前车之鉴就在眼前。

请陛下明鉴！

而温彦博认为：

我觉得把他们安排在河南、河北并不好，因为有违物性，根本不是长法。臣以为不如学习一下汉朝建武年间朝廷安排匈奴的做法，这种做法是，让部落全部存续，依照旧俗，回到塞下。王者心存万物，天高地远，厚德载物，不舍秋毫。现在突厥穷困而投降我朝，我们怎么就能冷眼相看呢？孔子说“有教无类”，不管什么人都可以也应该受到教育。

如果救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年之后，皆成我民。到时候再选酋长，让他们为大唐效力，他们畏威怀德，大唐何患之有？

……

先不要往下看，自己想想谁的观点好，谁的观点差，想好了给自己一个答复。

沉默三分钟……

一……二……三。

好了，现在开始讨论。

首先，朝中多数人员所思甚好，就是有点大脑集体短路，他们一贯的主张就是：塞外无人，则可无患。

可我们知道，有草原和河流，漠北的人自然而然会往那里去的。今日把突厥人口搬走，明日塞外依然还会有人。而这里的这个人，可以是东斯拉夫人，也可以是超级赛亚人，游牧民族多的是，这不是解决问题的办法。

其次，李百药、颜师古等人的意见都提到把突厥人安置在河北，或者说距离草原更近的地方。把地皮和人分割开来，用以分散突厥部落的实力。这么干有一个好处，就是可以让他们互相不服，互不顺眼，自己乱套。

但对于草原民族来说，一旦离开大唐的势力范围，你管不管得着还得另说着。那个时候，阿史那可以卷土重来，麦当娜也可以席卷漠北，他们会横扫多个部落，成为新一代的戎狄头子。

窦静是个粗人，说话口无遮拦，但话糙理不糙，他的计谋很是不错。可是，用和亲的方法笼络人心，对人可以，对颉利他们，还真够戗。

至于魏徵同志，引经据典，用古时候的故事对教化的方法提出了反对，却并未给出解决方案。

于是，李世民想到了温彦博。

也许很多人会觉得他的观点不靠谱，竟然想到用慈悲心来感化突厥。

这不是妇人之仁吗？

但温彦博所说的，就是李世民想说的。

戎狄，不修文化的戎狄，他们为什么要来抢东西？抢了东西还脸不红心不跳，打了败仗也不觉得害臊。

温彦博认为，人都是可以教化的。

让他们融入大唐，成为我华夏一员，知礼节，懂时务，才是安定万世的长久之法。试想，有了产业，自己动手，丰衣足食；有了教育，羞耻感便立在了突厥人的心头，未来谁还会干那种自己没有就去抢的勾当？人都是向前赶着走，往回逼不退的。一个野蛮的民族，只能被文明的民族同化；一个曾经文明的民族，不会永远堕落。

李世民赞同温彦博的看法，兼容并蓄，让突厥依然保持自己的民族性格，同时不失文明之修养，再好不过！

就这么办！

贞观四年（630）四月底，突厥十几万人被安排到了塞下。

这是一片东自幽州（东北辽宁），西至灵州（宁夏附近）的广袤土地，有着丰富的资源和十分具有北域