李泰这人机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。李泰差不多会挺着大肚子笑死，他反驳，“人又没死，还好好活着呢，你瞎嘚嘚什么？另外，你这词句听起来很新奇，我记下来，你是原作者么？对了，我们文学馆正招收不靠谱的文人，各种风格，什么羊羔体、咆哮体、自由落体，只要你有，都可以来！你来不来？”

关于李泰的事情，也该到此为止了。

很多人疑惑，人们都知苏堤、白堤，却不知魏王堤，那里也是春光旖旎，桃红柳绿，美得让人忘返的境地啊。

魏王堤究竟在哪里，我说不上来。

一千年前，该消失的都消失了，带走了一个时代的回忆。魏王堤和魏王都走了，物不是，人也非。也许有一天，我们真的能穿越回去，到唐朝的魏王堤上，去听乐天寻春的马蹄。事情结束后，大唐内部终于恢复平静。都走了，也就安静了。

【吐蕃神童】

曾经很惊讶于大片的留言，将“礼之用，和为贵”当成糟粕，骂得儒家狗血淋头，就跟在燕赤霞面前现了小倩的原形似的。

这是谁的名言？

这句话是什么意思？

我想很多人都会答错，因为他们没读过原文就敢妄下断言。

所以我很佩服某些同学可以脸不红心不跳地把无知当个性，拿出本就错误的分析，做出自认为无比理性的判断。这句话不是孔子说的，他的作者是七十二贤人中的有子。这句话的意思是：

办事情，能和气的就和气，这是难能可贵的。

可人家后头还有话，被聪明人生生砍了下来。全文如下：

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子说：“礼节的作用，以和气为贵。古代君主治国的办法，可贵的就在于此。但是，如果不管事情是大是小，都按照和气的办法去做，很多时候就会行不通。如果你非这样做，就是为了和气而和气，根本不是礼节所要起到的作用，所以，凡事都讲究和气是不可行的。嗯，没错，就是这样！”

好的，我知道你震惊了，也不知道洒家忽然冒出这么一段说辞是什么意思。

请先淡定五分钟，咱再接着往下看。

……

这段时期，总体来说，情况大好，问题不少。当然，问题不光出在唐朝身上，吐蕃也不例外。

吐蕃国土在吐谷浑南面，广袤千里，最近更是越来越强大了。吐蕃是西藏的祖先，一直以来，赞普都在雅砻（今西藏琼结）定都，吐蕃王（藏王）也都住在这里。

贞观三年（629）的时候，吐蕃王朗日松赞被人毒死，大臣与外戚举兵叛变。一时间，吐蕃国尽为乱贼所据，征伐不断。

造化弄人，此时的吐蕃本就乱得像刚被挖开的蚂蚁窝，西部的羊同部落就找上门来，宣布他们要趁火打劫，大举侵略。眼看着吐蕃无人搭救，一位神人横空出世，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，为吐蕃的延续作出了巨大贡献，将羊同整得同羊般懦懦不敢言。人救不如自救，这话从一个孩子嘴里说出来。

这是位神童。

发生动乱那年，他刚刚十三岁，趁乱打劫的不在少数，眼看着老爸被人毒死，国内乱成一团，他毅然决然地挑起了拯救危亡的重担。

年少但不轻狂，开朗不失冷静的他，竟然依靠吐蕃的新兴势力，迅速征集出万余人的军队，组成了铁一般的精锐，血战三年，平定内乱，稳定了朝局，定都拉萨，恢复了王国的统一。

我们不得不说，这是一个奇迹。

后来，我们把这个神童叫做“松赞干布”。

吐蕃国内有一套不一样的称呼，他们称大王为“赞普”，称大臣为“尚”，称王族为“论”，喊人的时候从来不喊姓氏。在松赞干布的领导下，吐蕃土宇广大，盛兵十万，却未尝与大唐结盟。在唐史中，松赞干布有多个称呼，最主要的一个就是“弃宗弄赞”。方便起见，我们姑且一律将其称之为松赞干布。

吐蕃国日益强盛，四周那些杂七杂八的部落大有畏惧之心。

松赞干布的勇略很快就被李世民得知了，这一年，他已经二十五岁。

李世民派了一个名叫冯德遐的使者去了吐蕃，冯德遐闻命，带着一帮慰问团就去了。也不知松赞干布用的什么礼节招待的，给没给青稞酒、酥油茶，上没上哈达。反正在使者们看来，松赞干布还是很友好的，他对被万国称做“天可汗”的李世民很是仰慕。

大家说了一通，吃好喝好，这才开始谈正事。

冯德遐详细地介绍了李世民的民族政策，然后把其他部落和王国向唐朝称臣的事情毫不夸张地渲染了一番。

说到高兴处，老冯很是动情，他随答随问，友好磋商，把唐朝和突厥、吐谷浑通婚的事情也捅给了赞普。

松赞干布听罢，十分惊喜地问：“穷大拿他喜阿婆来？”于是馈金送银，奉表求婚，接着就派使者，跟随老冯一起回到了长安。求婚的使者等待李世民的批复，李世民非常勤劳，很快就给了一个言简意赅，干净利落，而又令人不满的答复：

不行。

【BBS签名】

冯德遐：大王就要求婚了，有感言不？

松赞干布：我的宣言是，宁可错爱一千，不可放过一个！