南府的百姓，而河南府的壮丁呢，则是被神策府征去修河搭桥，他们赚了钱，送回了乡里，家中再购置畜生和农具，如此一来，等于是这些钱都在突厥人、神策府、农户、工坊里兜着圈子，最后又如决堤洪水一般，流回了神策府。

原来李令月以为，花费这么多钱粮，去征募人手务工，实在是一件亏本的买卖，可是细细思量，却发现全然不是这么回事，神策府给壮丁的价格不低，还有孟津的工坊给招募来的匠人和学徒薪俸也不算低，至少比寻常种地要多的多，这些人从乡间解脱出来，反而成了神策府和商贾们眼中的香饽饽，以往他们只是单纯农户的时候，自给自足，男耕女织，自家吃自家的，谁也不碍着谁，可是一旦务工，就势必会有余钱，生活方式也开始改变，看到了外头世界的男人，便晓得了读书的重要，于是平时省吃俭用，总要供子弟们读书，而要读书，就少不得进太平学，李令月的学费虽是童叟无欺，可是利润还是可观的，子弟们读了书，就免不了要用笔墨，要购买书籍，于是乎，笔墨纸砚的工坊也应运而生，雕版印刷的工坊也渐渐兴旺。

工坊兴旺，意味着神策府的商税增加，更不必说，男人们在外头，妇孺们需要畜力耕种。

这种连锁的反应，犹如蝴蝶翅膀一般的扇动起来。

李令月近来倒也读了许多事，因为商贸的发达，除了一些打发时间的话本之外，许多经营之道的理论书籍也开始大行其道起来。

那些个读了书的人，真要琢磨起事儿来，竟还真是一套一套，各种商贸的理论百花齐放，其中有一种理论，李令月如今最是认可。要兴商贸，首要的是制造出一批‘富民’，因为唯有富民才愿消费，但是这种富民，又有别于寻常的豪门，他们只是已经脱离了农户的生活方式，开始长期聚居于城中，有一门手艺，或者是有一门营生，虽然不能发家致富，却能够保障自己衣食无忧。

而这样的人，往往就是消费的主力，农户自给自足，就算勉强攒了一些钱，也是不肯消费的，不消费，这么多的工坊的货物卖给谁去？可是大富之家，虽然消费能力惊人，可是毕竟他们是金字塔上的人物，高不可攀，也不可能人人如此，而且他们消费的多，可是挣得却是更多，多余的钱积蓄起来，或者积蓄去投资工坊，反而对消费不利。

因此……想要让百业兴旺，唯有富民，而要富其民，又需百业兴旺，这是鸡生蛋和蛋生鸡的关系，所谓的富民，现在那些个理论家还未有具体的阐述，不过大致已经有了些雏形，这第一步