氏北宗的衍圣公孔繁灏看不上南宗的一帮穷亲戚，有心刁难孔宪堂，故意拖延着衢州孔氏的承袭翰林院五经博士的世职问题。孔宪堂早就是大清的博士了。

朱济世忽然又对左右道“来人，给孔宪堂牵一匹马，孤王要与孔子之后并辔入城。”

……

“王上，您莫不是想封孔宪堂做衍圣公？”

“衍圣公给谁当不是问题，问题是孔繁灏还在脚踏两条船……”

在衢州府衙后花园的绿荫小道上，朱济世背着手正在散步，身后跟着的是军师罗泽南。两人讨论的话题就是孔氏南宗，朱济世在亲自率兵夺取金华和刘炯的第四军会师之后，又带着一个师的锦衣近卫军到了衢州，就是来拜祭孔氏南宗家庙的。

虽然儒家在后世已经被批倒批臭，不过朱济世既然穿了越，自然只能入乡随俗，向这个时代强大的儒家势力稍微低一下头。灭儒的事情……不是不能干，而是必须要有一个可以同凝聚人心，同儒学对抗的强大思想武器。

因为儒家在这个时代已经有极大的宗教成分，宗教信仰这种事情是极为顽固的。想要用理性和科学去战胜它可不是那么容易，朱济世在欧洲认识的所有科学家，清一色都相信基督教，相信上帝。而朱济世这个人就是个理科男，政治、思想、宗教上面的本事有限，发明不出一个可以对抗儒教的宗教。至于后世几种据说是普遍真理的思想、主义。朱大天子现在是要当皇帝的，搞马列肯定是自掘坟墓，而国家社会主义……虽然备受推崇，但是后世中国学校的政治思想科上都不教这个主义，朱济世也只闻其名，不知其意，自然不能用它来战胜儒学了。剩下的可以用来战胜儒教的大概就是基督教和绿教了，前者洪秀全已经在玩了，而后者嘛朱济世实在是不大认同。

既然没有可以取代的东西，那就想办法利用和改造吧。而改造儒教的办法，朱济世倒是知道的。因为他在欧洲是研究过基督教的，同样一本圣经，搞出了好多个教派，每个教派的教义都不大一样。也就是说，同样一本经，由不同的洋和尚念出来，就有不同的意思。所以要改造宗教，就必须掌握“经书”的解释权。同样的道理套在中国的儒教上面，就必须有一个权威机构来解释孔夫子还有什么孟子、曾子、朱子等等各种圣人的道理。而且这个权威机构，必须由朱济世亲自掌握，而孔夫子的嫡系后裔，则是这个权威机构的当然管理者之一。

因而这孔氏的南北二宗谁是正统的问题，关键就在谁比较识时务，比较听话了。