展的，倒不全是为了获得人数可能多达二三十万的文官来治理国家。而是要让更多的民众进入民间私塾接受教育，识得几个文字，掌握一些基本的数学、地理、历史、法律还有自然科学方面的知识也是好的。

“《千字文》里面怎么说的？学优登仕，摄职从政。可见读书人读书的目的还是为了做官。但是光知道一些圣人的大道理，会写一手的好字似乎也不等于能做好官吧？这些年秀才为官的制度实行下来。就出了不知道多少纰漏和笑话，有不少在考场上表现不错的读书人压根就没有办实事的能力。看来咱们大明的科举制度还是得继续改革……”

应天府紫禁城谨身殿上。朱大皇帝这么说着，这个朱皇帝做事情的风格就是喜欢循序渐进，那种新房子还没有盖好就一把火把旧屋子烧了，然后去睡大街的决心他是没有的。所以对于中国的士大夫阶层，他的态度也一直是拉拢加改造，不是把他们全砍了然后用文盲治天下。虽然那些士大夫有这样那样的缺点，但是比文盲还是要强不少的，看看太平天国搞成什么样就知道了。而现在朱济世一方面全力以赴地推动新学；一方面同样也在想方设法改造旧学，毕竟治理大明这样辽阔的大帝国需要数以十万计的公务员，没有几十年时间，新学体系是无法提供那么多官员的。

“臣以为科举应该增加实学方面的题目……”

左宗棠的提议早就在朱济世意料之中，左宗棠所代表的湘湖理学派就一直讲究经世致用，所以考试总归考不过江南士子，但历史上却出了不少封疆大吏。不过在朱济世看来，光是在科举中增加一点实学方面的题目，还是不大够的。

“科举既然是为国取士，自然要取于国有用之才了，而于国有用之才是教出来而不是考出来的。朕的意思是，朝廷应该为普天之下的公学私塾制定统一的教材，国家需要什么样的人才，就让学生学什么，诸位以为如何？”

朱济世的话让下面一帮儒生官儿只皱眉头，国家需要什么学生就学什么……这个道理是不错的。可问题是，国家需要什么人才谁说了算呢？还不是皇帝老子？如果皇帝老子说《四书》《五经》学来无用，那是不是不要圣人的道理了？

“教育乃是国之根本，一国之兴始于教育，之败亦始于教育。圣人之学乃是为了出仕，讲究修身、齐家、治国、平天下。而我们后人读圣贤之书者，又有几人真懂治国平天下呢？昔日宋朝文风鼎盛，而国亡于蒙古。毅宗皇帝去宵小而用正人君子，却失国于李闯清鞑。此二者教训深刻，朕看来便是天下士子所学无用于国，其败就源于教育！宋朝和前明的士子何止百万，蒙古、女真全族之数不过如此，若士大夫人人苦练武艺，熟读兵法，岂能容契丹、女真、蒙古等胡虏猖獗？

顾炎武先生曾言天下兴亡，匹夫有责。朕说天下兴亡，士大夫有责！天下之利，十之七八是士大夫的，士大夫不保卫，谁来保卫？还指望终日劳作而食不果腹的农夫？若士大夫能为天下兴而学，则天下兴；士大夫所学无益于天下，则天下亡！宋朝、前明亡天下，皆是士大夫所学无用所致！而今我大明初兴，当革除前朝弊端，不可重蹈覆辙！今后天下公学私塾所受课程，都应该以天下兴亡为首要，由朝廷根据需要制定教材课目，诸卿以为如何？”

这个就是要抓教育权啊！左宗棠、罗泽南、骆秉章、潘曾绶这些大儒哪里听不明白！大明朝原先的路子是和士大夫共天下，而朱济世现在要把教育权捏在朝廷手里，就是要治士大夫了……

不过朱大皇帝说的道理的确很难反驳……这天下兴亡，士大夫能没有责任？既然有责任，当然要根据天下大势的变化而决定学什么了！如果外敌压境，国家有难，士大夫当然应该学武。

南宋的那些士大夫道理学得再好，还不是让蒙古人踩平了？前明末期那么多大儒，不也一样不顶用，内平不了李闯，外灭不掉后金，最后还是亡了天下。如果南宋和前明的百万士子少学一点圣人道理，多学一点耍大刀射箭的本事不做文士改当武士，科举也考射箭、考兵法、考砍人的本事，那点蒙古人、女真人早他妈杀光光了！

所以南宋、前明亡天下，归根结底不就是士大夫没用吗？

下面的满朝文武都沉默不语，就连一票大儒都闭口不言。士大夫都把天下治亡两回了，还有什么道理好讲的？当然了，他们可以说两次亡天下和士大夫没有关系，是朝廷，武将无能。不过朱济世也能说，无将无能士大夫为什么不去打呢？有功夫坐而论道，还不如练练射箭，只要十个士大夫能射死一个鞑子，汉人的江山也就保住了不是？(未完待续。。)

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第543章教育法，为大明崛起而读书

朱济世的目光在大殿当中扫了一遍又一遍，将文武众臣的表情都尽收眼底，有赞同的，有反对的，也有无所谓的，但更多的却是无可奈何。如果朱济世在当年刚到香港的时候，就提出这样的观点，将南宋和前明亡天下的责任归咎于士大夫无用，恐怕早就被反对的口水给淹没了。可是现在他已经平了满清、逐了太平，已然是大明复国之君，一代雄主了。威权堪比当年的太祖皇帝朱元璋，下面的人还敢拿一堆歪理和他来辩吗？洋鬼子不是有句名言吗，公理在大炮的射程之内！现在大炮都在朱皇帝手里，这公理自然也在他手里了，谁要不服气，大可以辞官回家抱