学发展观，而自己在现实中看到的，都是熘须拍马、讨好上级。当时王宵猎只是说因为书没读透，所以才困惑。其实何止是书没读透，还有没有认识到世界本来就是这样的。不是他身边的人说一套做一套，而是人类社会本来就有整体和个体两副面孔。电视上、报纸上说的，是整体；而他看到感觉到的，是一个一个的个体。

　　不要把整体的要求放到个体身上，那样谁都受不了。比如儒家说的君子如何如何，本来意思是统治阶级，而不是升斗小民。当社会发生变化，变成了平民社会，把这些要求放到了平民身上，哪一个受得了？便如清朝时说官员满口仁义道德，一肚子男盗女娼，就是如此了。

　　把儒家的许多理论，与个人修养脱开来，而放到一个政权的身上，许多事情就合理了。

　　过了许久，王宵猎才道：“我们必须真切地认识到，一个社会的所有事情，都有整体和个体两个方面的性质。脱离了哪个方面，都是不对的。不是说我是升斗小民，就应该从百姓的角度看问题；我是个官员，就要从政权的角度看问题。这样理解不正确。官员必须要理解百姓，不然官就做不好。百姓不一定要理解官员，这是他们的自由。我们常称民为子，童言无忌，孩童当然没那么拘束。作为一个政权，是由人民组成，所以必须立足于人民之中。因为所谓天命，我们不知道有没有，也看不明白，虚无缥缈的事情何必深信不疑呢？没有外面的天命，我们就只能靠自己。靠自己，政权就只能靠人民。”

　　说到这里，对方成道：“你们到河东以后，要把我的许讲给姜敏听。你们听不明白，最好姜敏能听明白。听明白了，他才知道应该怎么做，才能把事情做好。”

　　没有人明白没什么，随着时间慢慢会有人明白。哪怕到了最后，一个人也不明白，那又有什么关系呢？王宵猎最少可以告诉自己，这个世界我来过。不过，王宵猎最希望的是，姜敏要明白。