经，其经起于无名指尺侧端关冲穴，向上出于手背第四、五掌骨之间，沿着腕背，出于前臂伸侧尺、桡骨之间，向上通过肘尖，上臂外侧三角肌后缘，上达肩部，交出于足少阳经的后面，向前进入缺盆，分布于胸中，联络心包，向下通过横膈，从胸至腹，属于上、中、下三焦，共经关冲、液门、中渚、阳池、外关、支沟、会宗、三阳络、四渎、天井、清冷渊、消泺、臑会、肩髎、天髎、天牖、翳风、瘛脉、颅息、角孙、耳门、耳和髎、丝竹空二十三穴之多。出剑时，真气亦须逆其经络走向而行。

最后，根据“手少阴心经脉图”所示，这路经脉起自腋下的极泉穴，循肘上三寸至青灵穴，至肘内陷后的少海穴，经灵道、通里、阴郄、神门、少府诸穴，通至小指的少冲穴。到此为止，东方不败已将六路剑法的运气门道存想心中，并在体内运转真气，一路一路地试起这套剑法来。

之前在牟尼堂中，东方不败已将各路剑法的法门在体内试行过一遍，但每每当真气运行至指尖，便即收回。现在她终于可以将真气激射而出，击向山洞中的巨石，只见那些石头被“北冥正气”凝结而成的气剑一击中，轻则四分五裂，重则灰飞烟灭，好不痛快。这六路剑法之中，威力最大者，莫过于由左手大拇指击出的少商剑，此剑法之前被东方不败赞为堪比嵩山剑法，甚是刚猛；而威力最小者，当属左手小指射出的少泽剑，但其飘逸灵动，变化精微，也大有可取之处，东方不败现下认为其与衡山剑法颇为相似。

由于体内“北冥正气”浑厚无比，源源不绝，东方不败不断从手指尖击出内力。练着练着，突然发出“咦”的一声惊呼。那“六脉神剑”原本只能从左手大拇指、右手食指、右手中指、右手无名指、右手小指和左手小指六指中发射，但东方不败竟发现自己十指皆可击出剑气，已经超出了“六脉”的范畴。大喜之余，心道：“既然这剑法到了我手上，已经算不得‘六脉神剑’了。而且每根指上所射出的剑气各有特色，倒与五岳剑派剑法相互印证，我何不将五岳剑派的剑招与十指上的剑气融合起来，自创一套属于‘东方万化?化气式’的剑法。”言念及此，当即用十指剑气，演练“五岳剑派剑法”和“五岳剑派剑法破招”。

就这样又过了不知几rì几夜，东方不败终于将原来五岳剑派的剑法融入自己手指射出的气剑当中，两只大拇指所击出的剑气为嵩山剑，雄劲霸道，排山倒海，雷霆万钧；两只食指上运使华山剑，巧妙多变，正合奇胜，险中求胜；两只中指可祭出泰山剑，大开大阖，凌厉森严；两只无名指上乃恒山剑，绵密严谨，以拙滞古朴取胜；两只小指所发为衡山剑，变幻莫测，亦虚亦实。

如此一来，东方不败的“东方万化?化气为剑”算是大成了，想不到那十只美如玉璧、洁白无瑕的纤纤柔指，现已化为当世最为所向披靡的神兵利器。东方不败根据自己手中气剑的特点，以自己的老对手五岳剑派来对其命名，将之称作“东方万化?五岳气剑”。

接下来，东方不败开始在此参详将内力分段射出的要道。她之前所发射的剑气实际上只是凝气于指，宛如在指尖套上用真气做成的指套一般，该指套长短可变化，短则数寸，长达丈余。而体内真气若是能被不同程度地击出，离体飞行，那就如镖、似箭、像标枪。试验了几下，东方不败便领悟了“东方万化?化气为镖”和“东方万化?化气为箭”等招式：一指射出两三寸长的内劲，那就是“化气为镖”；若是气劲两三尺长，也便为“化气为箭”了。

练得正到欢快处，东方不败猛然想起自己与段誉、保定帝等人是不辞而别，思量还是快把剑经还回天龙寺为妙。便即收起剑谱，启程离开了山谷。

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第一部 鹊桥仙·佳人往来天地间 第七十四章 浪起太湖影乱4 还经【二更】

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一路上，东方不败回想着数rì前那场无形剑气和刀气的大对决，愈发觉得大轮明王那一套“火焰刀”神妙之极、难以应付：“我现在虽然已可同时发出十道剑气，但那番僧的‘火焰刀’，似乎无穷无尽。那rì比斗之时，他所发出的刀气已多达八道。看来就是再多击出几道，也非难事。rì后我要是与他交手，该如何应对？眼下我得加强自己剑气的威力，争取以强制多，交手时尽快击溃他所发出的刀气，让他可击出的气刀虽多，但能同时并存的刀数不超过十柄。rì后，我再慢慢钻研如何能同时发出更多的气剑。”

回到天龙寺后，东方不败按着前几rì的来路，直接返回牟尼堂。却见堂屋大门紧闭，便把剑经夹在腋下，双手合十，说道：“阿弥陀佛，小可东方不败，特来归还贵寺宝经，还望几位大师不吝赐见。”屋内一人说道：“施主请进！”东方不败伸手缓缓推门，跨了进去。只见本因大师、保定帝和刀白凤已经离开，而本观、本相、本参、枯荣四僧还留在牟尼堂内，不知是在入