这份超脱的知音，恰到好处地、带着清雅光辉，将这段“山中宰相”与“岭上白云”的佳话，娓娓道来地展示给了诸天万界。

【“叮——咚——！各位万朝饱受案牍劳形、向往诗和远方的朋友们！你们的精神避风港导航员、古代高质量隐居生活体验官、兼‘如何优雅地拒绝老板’示范者——林皓，驾着一朵虚拟的白云，仙气飘飘地登场啦！”】 光幕中，林皓今天穿着一身仿古的、宽大飘逸的隐士袍服，头发松松挽起，背景是一个精心布置的、有假山流水、青松鹤影的“微型茅山”，他甚至还在面前的小香炉里点燃了一柱线香，青烟袅袅。【“今天咱们不谈权谋争斗，不论柴米油盐，就来一场心灵的远足，去探访一位将‘躺平’（高级版）和‘自我实现’完美结合的古人——南朝齐梁时期的道教宗师、养生达人、兼资深隐士，陶弘景先生！看看他是如何用一句‘岭上多白云’，轻松搞定皇帝的好奇心的！”】

天幕之上，用写意水墨画般的风格，展现了陶弘景的一生：幼年读《神仙传》时眼中的光芒，身着官服时眉宇间的疏离，辞官归隐时的决然，茅山结庐的清幽，着书立说的专注，以及面对齐武帝询问时，提笔写下那二十字诗句的从容。尤其突出了那“岭上多白云”的意境，动画将山中云雾的变幻莫测、自由舒卷表现得淋漓尽致，与宫廷的庄严肃穆形成鲜明对比。

这充满仙气与文人风骨的故事，让万朝各个时空的观众，先是为之一静，随即爆发出的不是哄笑，而是一种带着欣赏、羡慕、乃至几分感慨的议论。

秦朝，咸阳宫。秦始皇嬴政对求仙问道有着极大的热情，看到陶弘景隐居修仙，先是眼睛一亮，但听到他仅仅满足于“白云自怡悦”，还拒绝了皇帝（虽然是前朝皇帝）的“招揽”，不由得皱起了眉头。他对李斯道：“此人有大才，既能着书，又通晓方术，正当为朕所用，炼制仙丹，探寻长生！岂可沉迷于山水之间，虚度光阴？那齐武帝也是无用，竟任其逍遥！若在朕之朝，必以重礼聘之，令其专司仙药！” 他觉得资源浪费了。

汉朝，未央宫。汉武帝刘彻同样热衷于求仙，看到陶弘景，仿佛看到了李少君、栾大之类的方士，但陶弘景的学识和那份超然，又显然高于那些江湖术士。他带着几分好奇，对左右道：“这陶弘景，倒是个真有本事的。其诗意境高远，非俗流可比。只是……长生之道，岂能仅仅寄托于白云野鹤？还是需寻访海外仙山，求得金丹妙药啊！” 他觉得陶弘景的路子有点“偏”，不够直接。

唐朝，贞观年间。李世民与魏征、房玄龄等文臣，本身文化修养极高，对于这种隐逸文化颇为欣赏。李世民赞叹道：“‘只可自怡悦，不堪持寄君’，此真名士风流！不慕荣利，但求心之所安。这陶弘景，可谓得道家真谛矣。” 魏征也难得地露出了赞同之色：“陛下，此人能舍官位而就山林，非是厌世，乃是找到了真正的精神寄托。其着书立说，惠泽后世，比那些尸位素餐之辈，强过何止百倍！”

宋朝，汴京街头。此时文人地位崇高，隐逸文化更是备受推崇。士大夫们看到天幕，纷纷击节赞叹：

“妙哉！华阳居士真乃我辈楷模！”

“岭上多白云…此中真意，欲辨已忘言啊！”

“比起在朝堂上汲汲营营，不如学陶先生，与白云为伴！”

“齐武帝能赏识此诗，倒也算是个知音的。”

勾栏瓦舍里的说书先生也立刻改编：“列位看官，今日不说那战场厮杀，单表那南朝一位奇人陶弘景，如何视官职如粪土，如何以二十个字，让皇帝老子都心服口服！这就叫——胸有丘壑，出口成章，天子呼来不上船，自称臣是云中仙！”

明朝，洪武年间。朱元璋是个极其务实的皇帝，他看着天幕上陶弘景的做派，撇了撇嘴，对朱标道：“标儿，看见没？这等人，有学问是不假，但于国于民，有何实际用处？都跑去山里看白云，谁给咱种地？谁给咱打仗？那齐武帝也是，还夸他？要咱说，有这闲工夫，不如多想想怎么增收赋税，整顿吏治！” 他觉得这纯粹是吃饱了撑的。

清朝，乾隆时期。乾隆皇帝自身文学素养很高，也喜欢附庸风雅，他看着天幕，对纪晓岚（假设在场）道：“陶弘景此人，才情高逸，其《答齐高帝诏问山中何所有》诗，清新淡泊，确是不可多得之佳作。其隐居生活，着书立说，亦堪称一代宗师。只是，若天下才俊皆效仿之，则朝廷何以得人？” 他既欣赏其才华，又从统治者的角度感到一丝隐忧。

【“朋友们！什么叫境界？这就是境界！”】 天幕上，林皓做出一副陶醉在“白云”中的表情，【“陶弘景先生用他的一生告诉我们，真正的快乐和满足，往往不是来自于外部的权力和财富，而是内心的充盈与自在。那岭上的白云，看似虚无缥缈，却是他精神自由的象征！而那句‘不堪持寄君’，更是礼貌又坚定地划清了自己的界限——我的快乐，您无法复制，也无需理解。这大概就是最早的、最优雅的‘圈子不同，不必强融’的示范了吧！”】

光幕上还出现了后世文人墨客对陶弘景的推崇和模仿，以及各种山水画中表现的隐逸主题，将这种文化传承展现了出来。

万朝天幕下，更多的普通百姓和低级官吏，则是在辛苦劳作之余，对那种闲云野鹤的生活生出了无限的向往。

“要是也