出商洛山时，他将带着对旧世界的彻底否定，去完成天道对失德王朝的最后清算。

朱明王朝，正在为自己制造最可怕的掘墓人。

强梁者不得其死......

老子默念自己当年的箴言，不知是警示朝廷，还是告诫那个正在悟道的。

......

看着天幕上从崇祯九年皇太极改元称帝，清军破关劫掠昌平，焚掠皇陵外围；到华北鼠疫悄然蔓延；再到崇祯十年，朝廷决议加征“练饷”，三饷并征，总额逾两千万两，致使民不聊生，催科酷烈，乃至预征赋税至崇祯二十年，差役逼民卖女......

这一幕幕，一桩桩，对“仁政”、“德治”最彻底的背叛与践踏时，孔子的脸上也是越来越苍白。

但是，大概是此前遭遇的打击多了，所以孔子仍在克制着自己。

直至那句由后世“儒家士大夫”所作的诗，如同淬毒的匕首，清晰地通过天幕传来：

“不做安安饿殍，效尤奋臂螳螂。”

此言一出，仿佛一道惊雷，炸响在孔子脑海之中！

孔子猛地站起身，身形因极致的愤怒而晃动。

“住口！！！”

一声怒吼，如同受伤的雄狮，从孔子口中爆发出来。那声音中蕴含的，不仅是愤怒，更有一种信念被玷污、道统被扭曲的锥心之痛！

孔子脸色铁青，双目圆睁，眼中燃烧着前所未有的火焰，直指天幕，仿佛要穿透时空，将那个作诗的“儒生”揪出来：

“悖逆人伦！禽兽之言！此......此岂是读圣贤书者所能出口？！”

孔子的胸膛剧烈起伏，声音因激动而嘶哑：

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’！尔等读《诗》，可曾见‘饥者歌其食，劳者歌其事’之真性情？可曾见《硕鼠》之控诉，《鸱鸮》之悲鸣？”

“而今，尔等竟要饥者、劳者，连歌其食、歌其事的权利都剥夺，连悲鸣控诉都成了罪过，只能‘安安’做那饿死之尸？！”

孔子猛地转向身边的弟子，目光如电，扫过每一张惊愕的脸：

“由！尔性耿直，告诉为师，‘己所不欲，勿施于人’！尔等可愿自家父母妻儿，成为那‘安安饿殍’？可愿在饥寒交迫、求生无门时，连挣扎一下都成了‘效尤螳螂’？”

子路闻言，虬髯戟张，按剑怒吼：

“弟子宁死不为！亦不容此等禽兽之言！”

孔子又看向颜回：

“回！尔居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。此乐在道，非在安于贫贱！若连箪食瓢饮皆无，濒死于巷，他人却责尔为何不‘安安’就死，尔当如何？”

颜回面色苍白，躬身道：

“夫子，此非人之道，实乃魔道！”

最后，孔子看向子贡：

“赐！尔善货殖，通达情理。告诉为师，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！今夺民之食，使其成为饿殍，反责其不知‘安安’，此与驱羊入虎口而责其不引颈就戮，有何区别？”

“如此行事，天下焉能不乱？礼乐焉能不崩？！”

子贡沉痛道：

“夫子，此辈所为，非但不能致太平，实乃天下大乱之根源！”

孔子的愤怒如同决堤的洪水，汹涌澎湃：

“吾尝言：‘苛政猛于虎！’今观之，苛政不仅食人之肉，更要诛人之心！逼民至死，尚嫌其死状不雅，死前哀嚎扰了清听！此等心肠，何其毒也！”

“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善！”

“尔等‘明明德’明到了何处？‘亲民’亲到了何方？竟将亿兆生灵，视作当‘安安’就死的饿殍？尔等所止之‘善’，莫非就是这饿殍遍野而寂然无声的‘至善’吗？”

孔子痛心疾首，几乎站立不稳，由颜回和子路急忙扶住。

“朽木不可雕也！粪土之墙不可圬也！”

孔子仰天长叹，声音中充满了无尽的悲凉与失望：

“吾之道，乃仁者爱人之道，是‘修己以安百姓’之道，是‘老者安之，朋友信之，少者怀之’之道！岂是这等视民如草芥、责其‘安安’就死之道？”

看着天幕中展现的催科差役的凶恶，无数百姓卖儿鬻女的惨状，以及那首诗在士林间广泛流传且得到认可的“盛况”。

孔子眼中的怒火渐渐化为一种深沉的、近乎绝望的悲哀。

“后世那些......那些身着儒袍，口诵诗书，位列朝堂，自诩为吾门徒者。”

孔子一字一顿，每个字都像是从冰窖中捞出：

“他们，竟能齐声认同......认同那‘不做安安饿殍’之言。”

孔子闭上眼，深吸一口气，仿佛要将那弥漫在空气中的污浊彻底隔绝。

当他再次睁开眼时，眼中最后一丝温情也已湮灭。

“吾尝言：‘君子喻于义，小人喻于利。’”

孔子的声音陡然拔高，带着一种宣判般的威严：

“今观彼辈，心中何曾有‘义’？彼等所喻，唯有自身之禄位，唯有朱门之富贵！彼等眼中，饥寒百姓非是‘同胞’，而是碍眼的‘饿殍’；其挣扎求生，非是‘义举’，而是该死的‘效尤’！”

“此非吾之儒家！”

孔子断然喝道，声震天下：

“吾之道，核心在‘仁’！‘仁者爱人’，‘己所不欲，勿施于人’！吾毕生所求，乃是‘老者安之，朋友信之，少者怀之’之世！乃是‘足食、足兵、民信之’之邦！”

孔子的目光变得锐利如刀，仿佛要剖开数百年的时光，直视那些后世“儒生”的灵魂：

“而彼辈？彼辈所为，乃是逼民至死！彼辈所言，乃是责民为