为也。’（《公孙丑上》）此乃我儒者之根本！”

“朱明暴政，固然当诛，然其妇孺何辜？”

“刀斧加于稚子，此等行径，与彼‘率兽食人’之暴君，又有何异！”

孟子站起身，步履沉重地走到天幕下，仿佛每一步都承载着对“仁”之道可能崩坏的忧虑。

随后，孟子望着虚空天幕，仿佛在与千年后的起义军对话：

“尔等起兵，若为诛暴君、安黎庶，则为‘义师’。”

“然若屠戮无辜，以暴易暴，则‘义’之一字，已然蒙尘。”

“‘仁者无敌’，非谓其武力冠绝天下，乃谓其行仁政，天下无人能敌其道义。”

“今尔等自毁道义，将来何以立身？何以服众？何以成就新朝之基业？”

说罢，孟子转过身，面对众弟子，语气沉痛而坚定：

“民贵君轻，非是鼓动仇杀，而是阐明为政之本。若因憎恨暴君而堕入滥杀，便是从一种不仁，陷入另一种不仁。”

“吾辈所倡之‘革命’，是革除暴政之命，而非屠戮生灵之命。界限若失，则万事皆休。”

......

当尽诛朱孽的血色檄文铺陈开来时，荀子眼眸中泛起复杂的波纹。

此刻他正见证着人性最极致的恶与最炽烈的怒。

水浊则鱼喁，令苛则民乱。

荀子缓缓开口，声音如古井无波：

朱明自掘黄河之日，便该料到今日之果。

有弟子正要开口，却见荀子抬手制止。

荀子的目光在那些锦衣玉食的宗室妇孺身上停留良久，最终化作一声轻叹。

尔等可记得《荣辱篇》所言？

荀子突然发问：

人之生固小人，无所逃于天地之间。

那些深闺中的女子，那些总角之年的孩童，生来便浸泡在民脂民膏之中。他们或许不曾亲手作恶，但每一口珍馐，每一寸绫罗，都浸透着黄河冤魂的血泪。

陈嚣忍不住争辩：

夫子，稚子何辜？

荀子转头看向这位最重仁德的弟子，眼中闪过一丝悲悯：

尔可记得《王制篇》说庶人隐窜，莫敢视望？这些宗室稚子，可曾对门外饿殍投去过一瞥？

四周陷入死寂，唯有天幕中起义军的呐喊与妇孺的哭嚎交织回荡。

荀子起身走到天幕下，忽然想起《富国篇》中那句节用裕民，仁义之本。

若你等为政，当如何处置这些宗室？

当即有年轻的法家弟子昂首应答：

当依法度，首恶必办，胁从不问。

荀子却微微摇头：

朱明之祸，非止于首恶。整个宗室便是寄生在民间的硕鼠。《正论篇》有言：赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。这些妇孺虽未直接作恶，却享尽了不该享的福分。

就在此时，天幕中显现出一个约莫六七岁的宗室女童，正惊恐地躲在母亲身后。

那双纯净的眸子让荀子呼吸一滞。他想起《礼论》中礼者，养也的教诲，想起自己主张的化性起伪。

这个女童本该在礼乐教化中长成淑女，如今却要为她从未参与过的罪孽付出代价。

夫子......

弟子轻声提醒：

可是心有不忍？

荀子沉默良久，最终缓缓合上眼睑：

《天论》有云：天道有常，不为尧存，不为桀亡。今日之果，皆是昨日之因。

荀子重新睁开双眼时，目光已恢复平静：

这些妇孺确实可怜，但更可怜的是那些被黄河吞噬的婴孩。两相比较，孰轻孰重？

赏罚之道，当观其源。享民膏血者，终将被民血反噬。此非人性本恶，实乃天道循环。

“礼之不行，则刑戮相替。然刑戮过甚，则礼终不可复。

......

天幕中杀猪令三字，让墨子眼中精光暴涨。

当看到福王朱常洵被处决时，墨子更是击节赞叹：

诛一夫纣矣！此等蠹虫，早该天诛！

巨子明鉴！

身后近百墨者齐声呼应，他们粗布衣衫下的肌肉偾张，仿佛随时要奔赴那片诛杀暴君的战场。

邓陵子兴奋地擦拭着剑刃：

朱明宗室食民膏血，该杀！

然而当起义军的屠刀转向妇孺时，墨子脸上的赞许瞬间凝固。

他猛地推开身前弟子，指着天幕中那个紧抱幼童的王妃厉喝：

住手！稚子何罪！

禽滑厘急忙劝道：

巨子，除恶务尽啊......

话未说完便被墨子凌厉的目光截断。

荒谬！

墨子的声音如同惊雷炸响：

吾尝言视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？尔等今日要屠戮妇孺，与朱明暴君何异！

墨子沉声道：

诛暴君，是替天行道。戮妇孺，是自堕魔道！墨家兼爱，岂能容忍此等暴行！

邓陵子不服：可这些妇孺享尽民脂民膏......

所以就该死吗？

墨子转身逼视弟子：

《天志》有云：杀一不辜者，必有一不祥。尔等要让我墨家学说蒙羞吗？

听着！诛暴君可也，屠妇孺不可也。所有宗室妇孺，当尽数贬为庶民，使其自食其力！

若义军执意滥杀，我墨家弟子当以死相谏！

......

除此之外，其他诸子百家也是纷纷对此发出自己的看法。

道家黄老学派，青袍道人拂尘轻扬：

天地不仁，以万物为刍狗。

朱明失德，自取灭亡。

然而望着啼哭的宗室幼儿，这位隐修者也不禁叹息：

然刍狗亦有生存之权。濠梁之辩犹在耳，何忍见血染濮水？

阴阳学派·邹衍传人，白衣术士推演着卦象：

五德终始，火德已衰。

朱明当亡，此乃天数。

可当测算到三岁幼童的命格时，罗盘指针剧烈震