巫炎直起身，声音沉稳：“回陛下，臣今年已有一百三十八岁，并未得什么特别的法子。”这话一出，随行的官员都惊得低呼——一百三十八岁？寻常人能活过七十已是高寿，这人竟还能穿着朝服迎驾，看着比宫里的侍卫还精神。

武帝也觉得惊奇，却没再多问，只命巫炎随驾同行。等车驾启程，他悄悄召来东方朔，附耳嘱咐：“你素来能辨气观相，方才那巫子都，你看他究竟有什么门道？”东方朔眯着眼望了望不远处的巫炎，低声回话：“陛下，此人身上的紫气，是因修习了阴阳调和的阴道之术，故而能驻颜长寿。”

到了行宫，武帝屏退左右，只留下巫炎一人。“子都，”他开门见山，“东方朔说你懂阴道之术，方才为何不据实相告？”巫炎闻言，又躬身行了一礼，语气诚恳：“陛下息怒，臣并非有意隐瞒，只是此事说来话长。”

他抬眼望向窗外，像是想起了遥远的往事：“臣六十五岁那年，曾大病一场。当时腰痛得直不起来，双脚常年冰凉，连裹着厚棉袜都暖不透；嘴里又干又苦，鼻涕总止不住地流；浑身上下的关节都疼，连站一会儿都觉得吃力，太医来看了好几次，都只说臣是年老体衰，劝家里人早做准备。”

武帝听得皱眉——他见过不少老臣晚年的模样，大多是这般病痛缠身，却没想到巫炎也曾经历过。“后来呢？你是如何好起来的？”

“后来臣偶遇一位隐者，”巫炎继续说，“他看臣实在痛苦，便传了臣这套阴道之术，教臣如何调和体内阴阳，养护气血。臣起初半信半疑，可照着法子做了半年，腰痛竟渐渐轻了；又过了一年，脚不凉了，口干舌苦的毛病也没了；到后来，连关节的疼痛都消失了。如今臣修习此道已有七十三年，不仅身体硬朗，还得了二十六个儿女，平日里处理公务、骑马射箭，气力都和年轻时没两样，更没什么烦心事缠身。”

武帝听得心动，却又有些不悦：“此等好法子，你既然知道是真的，为何不早奏报给朕？身为臣子，有好物不与君共享，这可不是忠臣该做的事。”

巫炎连忙跪下：“臣不敢负陛下，只是此道实在特殊。一来，它关乎阴阳私密之事，多是调理自身的法子，在宫中若传开，恐会引来不必要的揣测；二来，这法子行起来多逆着常人的习性，比如需节制欲望、规律作息，寻常人难坚持，更别说宫中事务繁杂，陛下日理万机，怕是难以兼顾；最重要的是，臣深知‘过犹不及’的道理——此法虽能养生，可若抱着贪念过度追求，反而会伤了身体，臣实在不敢贸然将它献给陛下，怕陛下误用了。”

他顿了顿，抬头望着武帝，眼神坦荡：“臣活了这么大岁数，见过太多人追求长寿却反伤性命，也见过太多人握着权力却迷失本心。臣以为，真正的养生，不在于得了什么奇术，而在于守住本心——不贪多、不冒进，顺着身体的规律养护，顺着本心的道义做事。臣若早早将此法献给陛下，陛下若因公务繁忙无法坚持，或是因追求效果急于求成，反而会适得其反，那臣才是真的不忠。”

武帝坐在御座上，沉默了许久。他看着跪在地上的巫炎，想起自己这些年四处寻访仙药、渴求长生，却总被病痛困扰，而眼前这人，凭着一套看似普通的调理之法，竟活了近一百四十岁，还能安然为官、儿孙满堂。“你说得对，”武帝终于开口，亲手扶起巫炎，“是朕太过心急了。你并非不忠，反倒是个心思周全的忠臣。”

后来，巫炎依旧在朝中任职，只是偶尔会应武帝之请，讲些基础的养生之道——比如饭后不宜立刻久坐，冬日宜早睡晚起，待人接物需心平气和。他从不再提那套阴道之术，却用自己的状态告诉所有人：真正的长寿，从不是靠什么秘术，而是把“好好照顾自己、好好对待生活”的道理，融进日复一日的寻常里。

再后来，巫炎活到了一百六十多岁，临终前还能清晰地处理家事。他留给子孙的遗言里，没有半句关于“秘术”的记载，只写着“顺性而为，守心而活”八个字。世人渐渐明白，巫炎真正的“秘术”，从不是什么阴阳之法，而是懂得尊重身体的规律、守住内心的平和，不贪、不躁、不妄为。

其实哪有什么能让人一步登天的“奇术”？无论是养生还是做事，最珍贵的从来都是“踏实”二字——对自己的身体多些耐心，对身边的人和事多些用心，不急于求成，不贪图捷径，才能在漫长的时光里，活得安稳、活得从容。这便是巫炎用一生证明的道理，也是比任何“秘术”都更值得传承的智慧。

3、刘凭禁气

西汉年间，沛郡出了个叫刘凭的人。他早年投军，在战场上立了不少军功，后来被封为寿光金乡侯，本可在朝堂上安享富贵，却偏偏迷上了修道，拜了稷丘子为师。每日除了处理公务，便是跟着师父修习心法，还常服一种叫石桂英的草药，配上中岳出产的石硫黄调理身体。日子一长，竟有了奇效——明明活了三百多岁，容貌却像三十来岁的青年，皮肤光洁，眼神清亮，连鬓角都没见半根白发，尤其擅长“禁气”之术，能以意念操控周遭气场。

有一年，刘凭去长安办事。长安城里的商人听说他有道术，纷纷上门拜见，恳请他能带着众人一起走商路，求个平安顺遂。原来当时关中一带常有山贼出没，商人们带着货物赶路，十次有八次会遇上劫道的，轻则损失财物，重则