轻几句话到让萧云贵微微吃了一惊，这宅男大叔原来不是傻啊，他心里清楚得很，要是自己没有和杨秀清穿同一条裤子，他这几句话就会激起自己去争夺杨秀清兵权的心思来，这洪教主还真不可小觑。

但萧云贵也不傻，会充当洪秀全的棋子冲到前面去和杨秀清争兵权，当下躬身道：“二兄教训得是，只是小弟肚肠还嫩，还需多听二兄、四兄的言语。军中之事小弟却有些法度，但正胞、达胞领军之才不在小弟之下，稍后多和正胞、达胞互相指证便是，倒也不必让小弟去节制各路兵马。”

见萧云贵不接这个烫手山芋，洪秀全哦了一声，也不再强求，又问道：“听闻你在上海和西夷人等多有接触，他们也是信奉天父皇上帝的，那些洋兄弟可知道朕？”

萧云贵答道：“天王威名四海传播，西夷人等自然是知道的，这次小弟回京，他们还送了不少贡品，让小弟转献。”

洪秀全脸上高兴起来，笑眯眯的道：“这些洋兄弟们真是有心了，何不让他们一起进京来，朕也好和他们论论教义？”

萧云贵和洪韵儿对望一眼，两人心中均想，谁敢让他们来啊，要是雒魏林这些洋教士听了你洪教主那种稀奇古怪的教义，不疯了才见鬼。

洪韵儿接口道：“兄长，那些在上海传教的教士多是别的教派的，教义和我们的多有不同，贸然让他们来天京，只怕宣扬些不知所谓的东西，对天**民百姓不好。小妹如今还在教化他们，待他们转投我教义之后，再让他们进京好了。”洪韵儿连忙把洪秀全这个念头打消，洪韵儿在西殿进行的太平基督教改造还算初有成效，各国教士也只当是基督教在中国的一个变化支派，尚能接受，但洪韵儿知道他们绝对不能接受洪秀全这种古怪教义，更不能接受洪秀全以上帝第二子自居。所以坚决不能让洋人到天京来，否则一见面必露马脚。

西殿的传教典官都是洪韵儿一手教导出来，西王夫妇两在西殿军中便是天神一般的人物，且不说西王有天兄附体，就是洪韵儿天父之女这个身份也挺吓人，是以洪韵儿在西殿进行的教义改革还是比较顺利的。其实说实话，整个太平天国之内，除了洪教主之外，没人真正弄明白这个教义，假如冯云山还在他或许算一个，但南王已经去世，深明教义的只有洪教主一人了。天**民们内心深处觉得拜上帝和拜菩萨其实是没有什么区别的，就好像前面说起的恶龙之事，有时候洪秀全自己都难以自圆其说，洪韵儿更改教义也就被大家伙认为是教义的一种完善，便没人深究到底和天京的教义有什么区别。

洪秀全听了洪韵儿的话后，点点头道：“小妹说得也对，那就由小妹你多多教化洋兄弟们，须知天父皇上帝在我上古中华便信奉的了，这边才是正宗之教义，虽然西夷人等学了些凤毛麟角过去，弄了不三不四的教义出来，但咱们也不能鄙薄于他，正所谓有教无类，还是该当多多教化，让他们回归征途。”

洪韵儿听了洪教主的大话，强忍住笑，正色道：“兄长，这有教无类之语似乎是孔丘之言啊。”

洪秀全面色微微有些尴尬，他毕竟是读了十几年孔圣之书出身的人，有时候孔圣的话还是会忍不住说出口来，这是习惯使然。

洪韵儿接着说道：“兄长，听闻天父下凡来传旨，要我等不能尽毁古书，其实小妹觉着像四书五经、孔孟之书很多还是可以留着的，就算不能留，但很多言语都渗入咱们骨子里去了，只怕是去也去不掉的，索性大方些，准许保留这些书吧。”

第二百八十七章定有所

洪秀全自幼历经儒学熏陶,已经形成了一定的思维定势和念他自己无力超越。他一面否定和批判孔子,一面却又不得不依赖孔学学成为中国一大显学,其根本原因在于孔学强调的伦理纲常,君臣父子等级思想被历代统治阶级强化,孔子也因此被塑造成一个威风凛凛的偶像。

太平天国反对的就是被统治阶级塑造成偶象的孔子。实际上,农民心中的孔子与统治阶级塑造成偶象的孔子不同,孔子及其学说赋予农民的只是一种普遍的关于道德、仁义、良知等具有儒学倾向的心理特征,所以,农民总是无法从根本上摆脱儒学思想的束缚,洪秀全亦然。因此,他们可以反对偶象化的孔子,可以砸掉孔庙，毁掉儒家书籍，却反不掉自己心中的孔子。于是,当天国要依照旧体制建立政权时,儒学也就很轻易地借尸还魂了。

洪秀全听了洪韵儿的话后还在愣神之际，洪韵儿又接着说道：“兄长，咱们天国鼎立之初，虽是抱着天下大同之想，但如今天下纷乱，咱们还是要有法度规矩才行，就像儒家的三纲五常之说，却是定下了君臣之礼的，要是咱们一味贬废，军民百姓们老想着大家都是兄弟姐妹，也没个法度规矩，如此以往只怕将来变得君不君、臣不臣的，乱了纲纪法度。所以小妹觉着天父传下的圣旨还是有道理的，尊卑长幼还是要有序，不然兄长也不会颁下《幼学诗》来讲明朝廷、君道、臣道、家道了。而此三纲五常之说乃是儒家孔丘经典，倒也不必尽废。”洪韵儿拿准了洪秀全的心思，洪教主虽然披上了拜上帝教的外衣，但他的骨子里就是个非常传统的儒生，对君臣尊卑看得极重。否则也不会自封天王。

听了洪韵儿的话后，洪秀全沉吟片刻道：“天父传旨：天命之谓性,率性之谓道,以及事父能竭其力,事君能尽其身,此等尚非妖话,未便一概全废。这话却