。西王还是那么的从容淡定，和第一次见到他的时候一样，那股子令人低头的气势依旧强盛。

克利福德深吸了一口气，脸色变得有些难看起来，他慢慢的从腰间抽出护身短枪来，指着面前的西王，淡淡的说道：“我要和你决斗，胜利的人才能够拥有她！”

克利福德虽然最新艺术，但罗斯柴尔德家族的贵族传统中，男性家族成员必须学会足够的技能来保护自己，这些技能包括击剑、拳术、马术和射击。克利福德虽然不知当中的佼佼者，但他还是精通这些技能，否则他也不可能独自一人悄悄来到中国。

而在克利福德眼中。用决斗来争取心爱的人那是再正常不过的了。西方人一直都保有决斗的传统，当两个男人发生矛盾无法解决的时候，就用决斗方式解决。双方比的不是道理，比的是拔枪的速度和射击的准确度。参与决斗的双方愿赌服输，绝不会因为贪生怕死而耍诈先拔枪，更不会向国人一样邀请朋友来帮助自己赢得胜利。围观者也心安理得地客串一回裁判，当一回“麻木”的看客，好象两个决斗的人不是在赌命，而是在赌一头牛。

决斗一直都是西方人生活的一部分，它并不只是文学作品。譬如大仲马《三个火枪手》中的三个荷尔蒙旺盛的火枪手到处找人决斗。其实在中世纪的欧洲非常流行采用这种原始的手段来解决纷争，甚至一百多年前还有人用这种方式来解决双方之间的矛盾。比较著名的决斗有俄国浪漫主义诗人普希金的决斗，1837年普希金与流亡军人丹特士决斗而亡。俄国另一著名诗人莱蒙托夫四年后也在决斗中中弹而亡。俄罗斯在四年之内就因决斗而丧失两位天才诗人，可谓损失惨重。

萧云贵没有感到吃惊，他在上海见过洋人之间这种绅士般的决斗。他也知道普希金是怎么在决斗中丢掉性命的，他虽然对西方人这种争取爱人的决斗很不理解。这样得来的爱情是真实的吗？但萧云贵还是很敬佩这种简单而粗暴的方式。或许人就是一种动物，动物争取配偶的时候就是采用这种争斗的方式，大自然的弱肉强食法则似乎也适用于争夺爱人，不过萧云贵认为这不是争取爱情的方式。

李璇玑闻言花容失色，她鼓足勇气从萧云贵身后站了出来，拦在克利福德和萧云贵中间。用自己娇弱的身躯挡住克利福德的枪口，颤声说道：“克利福德，请不要这样，你不能伤害他。”

克利福德脸色变得更加铁青。一头金发颤抖着，但他还是极为克制的说道：“男人之间的决斗请女士让开！今天我们两个只有一个人能够活着带你离开这里！”

萧云贵看到克利福德的坚决，只觉得他将男人之间的决斗说得很大声，似乎是在提醒自己别丢了男人的气概和脸面。一瞬间萧云贵有些犹豫了，普希金做得对吗？为了爱情放弃了生命，若没有那场决斗，普希金能够活得更久，能够带给世人更多的传世著作。但普希金最终选择了用生命和事业做赌注，去赌一把爱情，或者说那仅仅是为了男人的颜面。

现在他是西王的身份，他身后还有千百万跟着他走路的军民百姓，还有需要他照顾的爱人，以及那还没有出生的孩子，除了这些，还有他手中的权势。这一切的基础就是西王的一条命，他要是失去了自己的性命，还有什么资格继续拥有那些东西呢？他到底是应该押上全部的赌注，还是应该选择理智的避让呢？

人生就是在不断的选择中渡过，有时候你选对了，人生的道路就能更加的平坦，要是选错了，人生可能就此一片黑暗。虽然很残酷，但要是你不做出选择，永远不知道选择之后会给自己带来什么，这样未知的人生选择题才是人生的一种魅力，未知的魅力！

萧云贵的犹豫并没有持续多长时间，他的目光看到李璇玑那挡在自己身前的娇弱身躯，纤弱的双臂张开护在自己身前，消瘦的香肩不住的微颤，这一瞬间他没有再犹豫了，他轻轻的将李璇玑的双手拉回来，站到李璇玑身前，淡淡的说道：“好，我答应和你决斗！”

或许有人会觉得萧云贵的选择非常不理智，他甚至是押上千百万人的性命在做这场决斗的赌注，要是西殿失去西王，苏褔省的大乱必将到来，太平天国权力体系失衡大乱也必将提前，千百万人因此丧命并非危言耸听。

但假如萧云贵选择躲在一个女人身后避让决斗，那么他一生都会抬不起头来。国人总说大丈夫能屈能伸，也常用韩信的胯下之辱来掩饰暂时的屈服并不是太过屈辱的事，但在萧云贵看来，一个王者要是失掉了尊严，将不再有王者之风。韩信就算再能忍耐，胯夫的名号始终还是跟了他一辈子，韩信争夺天下的王者之气在胯下之辱的时候就已经失掉了，所以后来他只是一个将兵之将。但假如韩信不受胯下之辱，或许性命也早就不存，就连将兵之将也做不成。所以人生的选择有时候就是这样的残酷和无奈，萧云贵和克利福德都将堵上他们拥有的全部，他们还能有第三种选择吗？

就当萧云贵缓缓拔出腰间短枪的时候，李璇玑忽然拔出萧云贵腰间的佩剑，寒光架在自己那雪嫩白皙的脖颈之上。她的双眸含着泪水却坚定异常，她看着两个男人颤声泣道：“不要，你们两个不要决斗，任谁死了，我都不会答应的。这件事因我而起。我才是最不应该活在世上的人，你们要是真要决斗。我就先死在你们面前！”

克利福德慌乱了。他像一头暴怒的狮子大声怒吼道：“这