九城毕竟是满清经营多年的老窝，而且白泽堂训练的细作密探之中，北方人本就不多，派遣南方人前去北方当细作很容易被人察觉。而且京城里满清的警卫力量非常充足，上一次大沽口刺杀英法使节的事情发生之后，满清更是加强了京城的警卫力量，虽然没有达到水泼不进的地步，但白泽堂在京城活动起来也是非常困难的。

萧云贵捏了捏太阳穴，稍微的放松了一些紧绷的神经，童强胜期期艾艾的接着说道：“西王殿下，这次京城分舵被破坏，有两人被抓，随后清妖放了一人出来，这人已经回到了天京，而且他还带回了一封信，说是清妖慈禧太后给您的亲笔信。”

萧云贵微微一愕，有些惊异的抬起头来，跟着急切的问道：“信函在哪里？快些拿来！”

童强胜将火漆封好的信函送上，萧云贵打开一看，顿时面色大变，跟着他呼吸急促起来，转头问道：“宣娇在哪里？”

亲卫队长唐二牛道：“西王娘今日去了天京诏书衙……”

没等唐二牛说完，萧云贵急忙喝道：“快去找她回来，就说有要紧事！”

唐二牛和童强胜都有些奇怪，清妖太后的信上写了什么？会让西王如此的急迫？二人虽然奇怪，但唐二牛还是马上转身命人前去找西王娘去了。

只见萧云贵来回走个不停，口中只是喃喃的说道：“原来她真的就是慈禧……”

第五百零九章诏书新衙

洪韵儿一大早起来就觉得精神恍惚，偶尔还会感觉一阵阵的心悸，总之便是有种不好的预感。用过早饭之后，她到后院看了一眼萧有福，小娃娃已经三岁了，夫妻俩给他请的国学启蒙老师乃是江浙大儒黄式三，其余西学等学类老师则有很多，如华蘅芳、以及刚刚回国不久的容闳等人。

黄式三乃是浙江定海人，字薇香，号儆居，道光十二年(1832)岁贡生，十四年赴乡试，因母病逝归，遂不再应试，终身治学。这位老先生已经六十多岁，虽然乃是贡生出身，但他学不拘门户之见，博览经史诸子，斟酌古今。30岁后研读《论语》，40岁起考究历代典章制度，50岁后专治《尚书》，暮年好言礼，认为“礼可以怡情，可以淑性，可以定命”，著《复礼说》、《崇礼说》、《约礼说》等篇。平生以著述为乐，著有《论语后案》、《诗丛说》、《诗序通说》、《春秋释》、《周季编略》、《儆居集经说》、《史说》、《书启蒙》及《黄氏塾课》等共110卷。道光二十年英军侵占定海后，徙居镇海县海宴乡黄家桥，仿唐代韩愈作《五箴》，讽喻当局应警惕外国侵略者的野心。

太平军攻占定海之后，黄式三本来还是足不出户，但洪韵儿听闻这位老先生的事迹之后，仰慕其名，在郁松年等人的引荐下，洪韵儿专程登门拜访了黄式三，与他探讨过清代前后儒学的变化。黄式三对于洪韵儿提倡的兴复古代汉家儒学的提法很感兴趣。也帮着太平军的诏书衙对一些古籍进行过校对或是注解。到得今岁，萧有福便将开蒙，于是洪韵儿便礼聘黄式三做萧有福的国学启蒙老师。

本来黄式三以年纪老迈。只想在家治学，最后还是郁松年登门劝说后才应承出山。郁松年的劝说之语也很简单，众人皆知西王不喜长子，早早的打发他到军校学习去了，而对次子悉心照养，西王将来定然是要登基称帝的，是以大家都觉得西王二世子才会是将来太平天国实际的接班人。郁松年等江浙文人虽然行商做买卖。也和洋人多有接触，但他们骨子里信奉的还是汉家文化，他们并不希望将来太平天国的继承人是一个过分崇尚西学之人。于是郁松年劝说黄式三为了将来汉家儒学兴复能够延续下去，一定要好好教导二世子国学。

有清一代以来，接位的皇帝大多都不是嫡长子，而是有能力的才被选为继承人。是以民间文士们也渐渐接受了这种说法。虽然很多时候在继承权上长子还是有着一定的优势，但在国君之位的继承上，文士们还是更加倾向于又才德者接位。萧有和童年几乎都是在做人质，已经错过了启蒙开学的年纪，而且幼年时候多受拜上帝教影响，老先生们也都不看好这个西王的嫡长子，是以他们更加倾向于培养一个附和他们心中明君形象的继承者，这个人就是萧有福。

于是黄式三便出山做了萧有福的启蒙老师。而华蘅芳则一开始就是萧有福算学等西洋学科的启蒙老师。虽然老先生们从内心里就鄙视西洋学科，但西学中还是有不少的致用之学。加上洪韵儿提出中学为体，西学为用的提法，是以二世子的所学之中才会多了西学。

不过华蘅芳兼着太平天国科学司的差事，平时要翻译西洋科学著作，还要自己搞科学研究，同时还要兼顾一些教育上的事情，所以在教导二世子上渐渐感到力不从心。于是他推荐了留美归国的华人容闳接任二世子的西学老师，

容闳此人乃是1846年便赴美留学的几名华人之一，起初在麻省之孟松预备学校就读，1850年毕业后考入耶鲁学院，为首名于耶鲁学院就读之中国人。1852年，容闳入籍美国。1854年，容闳以优异的成绩从耶鲁大学毕业，获文学士毕业，其后返回中国，曾在广州美国公使馆、香港高等审判厅等处任职。在香港期间他还认识了洪仁玕，去岁曾今跟随洪仁玕来到上海。容闳一直痛恨清政府的残暴、**，对太平军本就好奇，抱有好感，在他亲眼看见太平天国治下繁荣的上海后，容闳就不打