个有惊无险，但是无端的被人控制了去，且不知什么时候便是个祸事加身。

此乃邪术麽？倒是何人用这般的邪术硬控了自家来？

心下思忖了，行走于那人群簇拥之中。

心下想了，虽那龟厌平时不着四六的，然，他那道法且不是不着四六。倒是也是个会道法之人，不知这邪术他能否给降伏了去。想罢，且是定下心思，回去定要好生的问他，为何会有如此异状。

哈，倒是得好生问他，因为此事便是这龟厌作的妖来。

话说这龟厌为何如此？

此间倒是一个繁杂。且不是一句话能说得明白。

那宋粲乃戊火之命也。而赵宋乃火徳，史称“火宋”。

盖因这“木生火养，金死水藏”之推。

咦？你这不是“封建迷信”麽？

这个麽，也不全是吧？

而且，究竟是谁提出的“封建迷信”的说法？

《毛选》里是断无此等说法。只有“反封建反迷信”的概念。

《周恩来选集》和《邓小平文选》都没有使用“封建迷信”这个概念。

最早出现这一术语的应该在1966年的“破四旧”时期。

而这个时代，我们称之为“文革”，或是“十年浩劫”。在那个时代，使用繁体字都是有罪的，更不要说其他。

即便是到了现在依旧还残留着那个时代的余风。

不过，没有旧，哪有所谓的新？也是一种新旧之间的碰撞。

在中国的哲学体系里面，自上而下的推，和自下而上的逆，皆为探索万物本源的手段。

而推者形而上居重，逆者形而下则轻之。

然，有宋一朝，这两种哲学体系开始真正的发生碰撞。

而逆者，便以器物方面入手倒推事物的本源，从而使宋代的科技得到长足的发展，如慈心院人众皆为此。

且不可小看这次哲学的碰撞，时过千年，现如今这种碰撞依旧存在，比如现在中医和西医之间的争论。不过在我们这些局外人看来，能治病能省钱就是好医术，没什么东西之分。

现在似乎变了一些模样，倒不是医学理论之间的学术纷争。看上去倒是有些个利益纠葛在里面了。干掉了中医，也就是西医做到了医疗的垄断。插个氧气管，上个呼吸机，就能让人虽死犹生。且是利用了人们的慈悲之心，更大程度上榨干家属的钱财。拔管就死，这玩意整的，任哪个心硬之人都会心下咯噔一下。

而中医讲究的是一个顺其自然，死则死矣，毕竟谁也不是神仙。即便是神仙也是个长生不老，倒是不能一直幸福的活到海枯石烂。过不了三五百年，也得要了那王母娘娘的蟠桃续命。

如是说这求道者，乃求长生便是个错。

不过，有碰撞也不是件坏事。所有的碰撞都不是一个两败俱伤，而是一个相互融合的开端。

于是乎，与这宋，也就有了天文仪像，水运钟，天圣铜人。也就有了贾宪三角，统天历，天下州县图。也就有了四大发明其三归宋也。

其中不乏我们这帮施符念咒，吃水银，服硫磺，把元素周期表当饭吃的道爷作出的贡献。

不过，这道家和道教饶是让人容易混淆了去。道家是道家，道教是道教，两个风马牛不相及的东西。

道家是一种哲学思想，而道教则为一个宗教。

如道家庄子所书均为导人顺乎自然，而不必介怀。让道家的人去搞发明？你算是找对人了！就他们那躺平的态度？他们会跟你说，天子自然，该什么样就什么样，你没事干改他干嘛？吃饱了撑的？

道教则不同，那叫一个逆天行事，改天换地，讲究一个暴力征服自然。

余曾读《道藏》，其中，见众道长所言所行至今仍是一个瞠目结舌。

这帮野生科学家真他妈的能折腾啊。同时，也深深为他们那玩了命的探索精神而折服。他们那炼丹炉中，烧出来的且不是让人飞升的外丹，那就是一部全本的数、理、化！

幼时也曾鄙视其中荒唐，每出揶揄之言。奈何家父的竹笋炒肉丝实在是太疼了。

摄于父上威压而读之却不懂。而现觉，这《道藏》大可作为一本中国科学史去读他。

这也就能解释这之山郎中、正平先生为何如此，那龟厌为何如此。

且世间清醒者非他们这一众，慈心一众亦为行此践行者也。

闲话少说，且说那宋粲，一路胡思乱想心怀忐忑，刚刚走到自家的街口，便见那校尉宋博元站在街口张望，见了宋粲来，且是慌里慌张的跑来，一把扯了那宋粲，着急忙慌的道：

“将军且是回来了……”见他如此的惊慌，那宋粲亦是一个一惊，倒是适才在奉华宫内的心惊胆战，此时又让他腿软。慌忙问了：

“何事？说来！”

那博元校尉急急的拉了他走路，口中道：

“家主后院养了棺菌……”

那宋粲听罢便是一个放心，这事他早就知道，大小那玩意就在，且是比他在家的时间还长了些个。便甩了那校尉的手道：

“惊慌个什么？”

不料那校尉却慌慌了叫了一声：

“成了精！”

宋粲听罢且是望那校尉，心道，这是吃错了药了麽？到了一句：

“胡言！那老棺材板能成了精去？跳了走路还是飞起来升天？”

校尉见宋粲不信，便指了那后院急急道：

“便被道爷引了天雷给轰了。”

宋粲听了便看了一眼校尉，道：

“荒唐！去药房自己寻了安宫牛黄丸吃……”

话未说完，又看那校尉不像在玩笑。倒是在那奉华堂中也听的有五雷，那响动整个汴京城都能听得见，还被人硬