思挚友而神伤，且是劝也劝不得。心下无奈，于是乎，也寻了适才丙乙先生坐过的台阶之上，一声长叹罢，却也疏解不去心中的郁闷。

上清储祥宫本是一座普通的道观，原名上清宫。

修建于太宗年间，后，仁宗庆历三年毁于大火。

朝廷欲重修了去，然却遭到当朝右谏议大夫、权任御史中丞——包拯的极力反对。

为什么不让重建？

原因是劳民伤财！

于是乎，这片过火的废墟便被改做禁军的军营。

元丰二年，有道士王太初居住于此。并上书“上清宫乃艮位也。事关家中子嗣。不可缺角，不可有煞”。

这句话非同小可，因为这老仙在北宋历史上乃至在道教史上，都有浓墨重彩的一笔。

据说这道士道法高深到能驱神使鬼。具体是不是这样，反正史书上写的有。这怪力乱神的能上正史的，也算是个凤毛麟角了。

而这赵家本身就是个人丁不旺。即便官家有了子嗣也是个年少而夭。

那皇帝一听“事关家中子嗣”这话，且是一惊！

难怪！

看看！看看！这下总算找到病根了！不是我不行！是他妈德风水出了问题！风水你懂不懂？赶紧的吧！

于是乎，一番忙里忙慌的赐钱赐地，招人备料的重修。并御笔赐名：“上清储祥”。

这座道观在历史上其实并不怎么出名。让他出名的是那北宋的文宗苏轼。一笔一气而下，便留得一通《上清储祥宫碑》与青史。

其碑文千字有余。其书洒脱自如，风神秀劲，有圆熟自然之美。

原石于景炎、祥兴年间损毁，今仅存宋拓残本。有喜欢书法的大拿，有时间可以去看看。

不过不在开封，这通碑的拓片现存于吉林省博物馆，属于一级文物。有兴趣的朋友且去一观。

咦？怎的在吉林？嘿嘿，我不告诉你。

这通碑文的大概其说的是：

一是修建上清储祥宫用的是太皇太后和皇帝的私有财产，并没有官员们说的劳民伤财，这里予以澄清。

既然是我们自己出的钱，宫殿修建的再富丽堂皇也不为过。所以御史言官们可以休息了，别再出来个包拯那样的没事干瞎逼逼。

第二，其上所述“大率依本黄老，清心省事，薄敛缓狱，不言兵而天下富”这个也迎合了大文豪的老上级，亲密战友——太后，滔滔姐的重要治国思想。

但是，到了哲宗这朝，官家赵煦却不这么想。

“清心省事，薄敛缓狱”？

我去！要不要我录下来，让你再听一遍，你究竟都说了些什么？

不让收税哪来的钱养兵？

“不言兵而天下富”？ 你想什么呢？天下富，还没个趁手的家伙拿在手里，那就是一个待宰的肥猪啊！

没点獠牙还白白胖胖的？那不是勾引别人来抢啊！

你倒是有那写文章的闲工夫，劳驾去劝一下北方的那帮游牧民族。也让他们清心寡欲，也让他们无为而治？

这心眼缺的，都别打仗了！花钱伤身体的。

大家一起“黄、老、浮屠”的不好吗？一起赚小钱钱岂不是天下太平？

倒是北宋兵家李纲所言中肯，其在《论和战札子》所言：“中国为和所误者多矣，十馀年来持和议之说，一切苟且，希冀万一者，何其纷纷也……”，这话，至今依旧是个振聋发聩！

哲宗倒是志向远大，不仅有眼前的苟且，还有心中的诗和远方。

所以，这赵煦亲政后，便“绍圣”为始，重新回到王安石新法。

于是乎，这篇政治态度鲜明的《上清储祥宫碑》明显不符合刚刚亲政的哲宗的政治主张。

什么黄老思想！什么无为而治！统统给老子滚蛋！老子才不要做猪！老子就要改革，老子就要新法！老子就要打通河西走廊丝绸之路！老子就要重复汉唐雄风！老子就要剑锋所指，所向披靡！老子就要溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣！老子就要“犯我强汉者，虽远必诛”！

然，这事又不能说自己奶奶怎么怎么样。所以，只能该这一生都惹事东坡先生倒霉。

作为元佑党的恶核心成员，除了被一贬再贬，其诗文刻石也遭全面毁禁。

一时间京郊的上清储祥宫这座道士清修的道观，便被推到了北宋政治斗争的风口浪尖。

后，哲宗大行，徽宗亲政，便请了茅山刘混康主持上清储祥宫。

刘混康仙逝后，便有茅山历代掌门主持，弟子代为行事。

此番“政和”之事，且又是如同那“绍圣”一般，将那“上清储祥宫”推到风口浪尖。

不出两日，便以吕维出首，中书省撰文。

一篇洋洋洒洒千字雄文横空出世。

其言铿锵，字字掷地有声。

且是将这次宋邸聚众事件上升到神权和皇权到底哪个大的高度。

意思就是你这一帮道士、和尚，无旨祭奠罪臣灵位，你当皇帝说话是放屁啊！还是当朝廷下的旨能擦屁股？

说白了，你们的这些道士、和尚的行为，绝对能说得上一个欺君罔上藐视皇权！

此文一出便得到了一票大臣附合。

咦？这倒是奇了？

这荒唐入狗屁的文章，还能获得大家异口同声的支持？

原因就出在这《上清储祥宫碑》上。

现在这篇倒不是苏轼写的，而是蔡京写的。

蔡京刻这通碑文之时，也是官拜翰林学士承旨。

这职位，这身份，写在这通碑文再合适不过了。

话说回来了，这蔡京的文采书法造诣比起苏轼来且是差不了许多去，两人亦是各有千秋也。只不过那蔡京做事太多，所以，混的名声太臭。

这