绛拢着袖中的《易筋经》，准备跑一趟嵩山给扫地的老和尚送去。

　　这本《易筋经》并不是达摩手书，而是一位天竺僧人得上古修士留下的古籍，上面的图字既隐，他便以为是一本白书，带到中原，誊抄记录下达摩的《易筋经》，其实这本古籍是一书两经。

　　达摩圆寂后留下这本《易筋经》，他的弟子慧可钻研二十余年不得，终究寻道天竺高僧般刺密帝二人共同参悟，才在七七四十九日后贯通其中佛法，但那时他依旧不明其中武学，直到遇见唐初的那位军神李靖，才一起谈论了三天三夜后通悟其武道。

　　顾绛身为东方不败时与少林方证交手过，那大和尚也是修的《易筋经》，但多是后来者注译传承，和唐宋时的版本有所差异，加上他的心思太杂，终究不得此书精髓，和扫地僧的境界相差远矣。

　　说来这少林寺真是个奇地，能够修成些大道的都是边缘人，从数百年里唯一修成《易筋经》的疯和尚，到藏经阁里扫地的老头，还有后来写成《九阳真经》的斗酒僧，开创西域少林、擅长大力金刚指的火工头陀，看守藏经阁的觉远和尚，以及那最有名的，因为师父的死离开少林，出佛入道，开一代道宗的三丰真人。

　　那些兢兢业业维持武林泰斗门楣，在江湖里翻腾的和尚则终不得真要。

　　思及此处，墨衣女子吟起当日扫地僧人的佛偈来：“得既不是得，得亦无所得。既然无所得，亦无所能得。”

　　“真是有意思。”

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　　顾绛带着《易筋经》往少林去，一路上听那些江湖人议论丐帮之事，说那契丹人萧峰曾立誓绝不杀伤汉人，却在聚贤庄大开杀戒，而后不知去向，又说江湖中有几位死在自己绝招下，疑似慕容复以“以彼之道，还之彼身”的绝技所杀，其中还包括少林高僧玄悲，这“北乔峰，南慕容”本是江湖英豪，一夕之间风云骤变，声名狼藉。

　　如今少林寺广派僧人下山发下请柬，要共聚少林，做个见证，问慕容复是否真的杀了玄悲。

　　顾绛一听，顿时没了去少林的兴致，准备找个少林寺的小和尚，把《易筋经》还给他们，一打听，还真有个少林僧人在附近，因为对方的形貌奇异，那人印象十分深刻。

　　谢过那位小二后，顾绛循着他指的方向找去，果真在郊外路边，看到了一个和尚坐着吃素饼，那和尚身量颇高，身形清瘦，穿着一件打了许多补丁的僧衣，也就二十五六的年纪，相貌颇为丑陋，武功也浅薄得很，不像一般少林僧人的威风，眉眼间透着木讷。

　　顾绛远远望到他，心中一时间流转过许多念头，终是笑了起来，慢悠悠朝那和尚走过去，也不知这小和尚吃饭时心中在念什么经，心无旁骛，直到顾绛走到他近前，他才反应过来，一抬头见是个美貌非常的年轻女子，慌忙起身行礼道：“这位女施主，有礼了。”

　　光看外表年纪，这僧人还比女子年长些，对方却好似长辈见到晚辈一样，上下打量了他一通，才慢悠悠道：“小师傅，你是庙里的和尚不是？”

　　僧人点头道：“是，小僧自幼出家，是寺庙里的和尚。”

　　女子点了点头：“那你，会不会念经？”

　　若是旁的和尚听人问自己会不会念经，多半会觉得此人存心找茬，但这人只是老老实实道：“会一些，小僧曾听师父和师祖们讲经，各位长辈有用心教导，只是我比较愚钝，对佛法的理解不深。”

　　女子从袖中取出一本古籍来，翻开第一页，掩去了封面，道：“我这儿有一本经书，看了许久也不懂，据说是自天竺传来的古书，小师傅，你既然是寺庙里的正经和尚，也会念经，可否帮我看看，这上面写的是什么。”

　　僧人一时无措，他将还未吃完的素饼包好放入怀中，将双手擦了又擦，才小心翼翼地接过这本据说是天竺古书的经书，他这举动出于自然，接过书后才心生赧然，他连字都识得不多，只认识读过的几本经书，哪里知道天竺古书上写的什么？

　　他一看那书上都是点圈勾画的梵文，这是寺中佛法精深的长者才会懂的文字，羞愧道：“惭愧，这书上文字，小僧并不识得，帮不到女施主，不过我们寺中有精通梵文的高僧，您可以去往少林寺，询问我几位太师叔。”

　　女子颔首道：“原来小师傅是少林的高僧，敢问小师傅法号？”

　　僧人道：“小僧虚竹，确实是少林寺的僧人。”

　　那女子并未收回古籍，反而说道：“少林寺乃是禅宗一脉，据说唐代的禅宗六祖慧能本是樵夫出身，也不识字，但他能解佛法，只在路边听到有人念经，就悟出其中道理，后来有人向他问佛法，他让来人念出经文，对方说，和尚不认得文字，如何能解道理。”

　　“慧能答道，如人指月，佛经文字是指向月亮的手指，而佛法真意是天上的月亮，手指指月，是为了引人看向月亮，人要看向月亮，而不是看手指。”

　　虚竹见这女施主年岁不大，却对佛家典故十分了解，信手拈来，心中十分敬佩：“小僧的师父也讲过此事，六祖慧能禅师指月，是大有佛性。”

　　女子道：“是了，所以小师傅何必拘于文字，看看上面的图像，也许能瞧出什么佛家道理来呢？慧能都说，佛性只是文字所指，文字不是佛性，不是么？”

　　虚竹想要推拒，但不知怎么的，在这还比自己小几岁的女子面前，仿佛见了威严的各位师祖，对方不