，且保存最好的，是他写给费罗蒙蒂的手札，而其中所谈的，几乎全部都是与音乐及其风格分析有关的问题。

由此可见，克尼克这种曲折的研究历程里面，含有一种特殊的意义和决心，而这并无别意，亦只是对一局珠戏的模式做一番详细的探索和深长的分析而已。为了吸收消化这个模式的内容——学童们只要几天工夫就可做成，而在珠戏语言中只要一刻钟时间就可读罢的一种练习——他一年又一年地坐在演讲厅和图书室里研究佛罗柏格和阿力山大·史卡拉蒂的作品，分析遁走曲和奏鸣曲的形式，复习数学，学习中文，并从一种音调的装饰系统与传氏色阶音键感应说加以推究。

也许有人要问：他何必选择这条崎岖、怪异而又特别寂寞的道路昵？因为，他的最终目标（卡斯达里外面的人们会说这是他的职业抉择）无疑就是玻璃珠戏啊！他本可自由自在地进入“珠戏学园”的某一研究机构做一名客座学者；那样做的话，所有一切与珠戏有关的专门研究，自会轻易得多；他不但随时可以查询所有的细节问题，而且可以与研究同样科目、同样献身珠戏的其他青年学者一同追求他的目标，而不必在一种往往等于自愿放逐的情况之中独自挣扎。虽然如此，但他还是依照他自己的办法行事。我们猜想，他之所以要回避华尔兹尔，部分的原因在于从他自己和别人心中淡掉他在学生时代所任角色的印象，部分原因在于避免重蹈覆辙而在珠戏社团中扮演类似的角色。因为，他也许早就有了注定要做珠戏领导人兼发言人的预感，故而尽其全力摆脱命运的压迫。他早就感到责任的重大；他早就从华尔兹尔的同学身上感到此点了：他们不断吹捧他，即使他避不见面，也不放松。他对德古拉略斯尤有此感——他本能地感到他要为他赴汤蹈火亦在所不辞。

因此之故，他在他的命运尽力迫使他进入公众境地之时，采取隐遁和闭门沉思的一途。我们就是以上述情形想像他那时候的心态。不过，使他避开高级珠戏学院一般常课并使他自己成为一个旁观者的，尚有另一个重要因素存在其间，那便是由他以前怀疑玻璃珠戏的本身引起的一种不可遏抑的研究冲动。不错，他曾一度体味过那种经验，并认为此种游戏可以崇高而又神圣的精神加以玩味；但他也曾亲眼看到大多数的珠戏选手、学生，乃至若干组长和教师，对于珠戏的本身却无任何崇高、神圣的感受。他们并未将珠戏语言视为神圣语言，说好听一点，只是将它看作一种巧妙的速记术而已。他们练习此种游戏，只是将它当作一种有趣或取乐的特长，只是将它视为一种知识的操练或施展野心的斗技而已。实