身为「首蛇道」精英，其中一项本领，就是要对环境有过目不忘的能力。

他想起来了。

——一个临街而挂的大招牌，迎着风徐徐摆动。上面写着三个大字：

「盈花馆」

再不是顾忌的时候了。樊宗全力展开「梯云纵」轻功，那螳螂般的瘦长身躯，踏一踏巷道的墙壁就翻上屋顶。他同时已经将那插满短飞剑的皮带，从包袱里抽出来，迅速挂在身上。

他足不停步，无声越过一重又一重的屋瓦，直线奔往城东的方向。

◇◇◇◇

梁四的尸体，仍然遗在那窄巷里，开始渐渐变凉。

他绝不会是今天西安府里唯一的死者。

卷三 震关中 后记

从前有个说法谓「穷文富武」，就是说贫家子弟多尚读书习文，考取功名，图个发迹的出路；相反习武的要有所成，必得有相当的家财。

细想也有些道理：从前的习武者单是要拜一位有名的师父，供奉花费就绝对不少；而且练武下苦功甚耗体力，平日的营养休息亦不能缺，可见实是衣食无忧的有闲阶级玩意——看近期的电影《叶问》，或者《水浒传》里「九纹龙」史进拜师的情节，可见一二。当然这个说法未至于绝对，也有几分真实。

武侠小说里描写的顶尖武林门派，也有点相近的味道：大群人长居深山，整天钻研武学，既不事生产，又没有像日本武士阶层般的政治权力，衣食金钱从何而来？假设古代确实有这种「武者集团」存在，背后需要丰厚的经济条件供养，相对也就必然拥有极为特殊的社会地位。《武道狂之诗》里，把武林门派和武者描写成一种「没有世袭制度的贵族」，就是出于如此的思考。

当然我这种「虚拟武林」的构思，主要不是为了建立什么合理原则，说到底还是为了增加小说阅读的趣味（正如我在书中加入的真实武术材料一样）。武侠的本质就是浪漫与幻想，如果事事太认真，那是煞风景；不过有时加添点真实的依据，那么想象的部分又会更容易让读者投入。

这一卷写了更多武林门派，其中不少都是以今天仍存的真实武术派别为蓝本，而且名字相同。为免误会，不得不再作些解说。

现存的许多武术拳系，所上溯的传承或所宗的创派人物，都只到清朝。比如「八卦掌」创始人董海川，或者「心意拳／形意拳」祖师姬际可，皆是清朝人。但这本小说里的时代是明朝正德年间，又何来「八卦门」和「心意门」？我是在胡乱写吗？

其实我相信一种武术，不可能一时一地由一人凭空创造，在这些创派祖师之前，也必然已经存在相近的武技，经过每代积累演变，才成为后来的门派。本书就是依此想法，既参考现存武术的特色，又加以大幅的创作，虚构明朝中叶这些「曾经存在的更古老门派」。如上面说过，真真假假混成一块儿，正是小说的乐趣所在，各位武林朋友读到不实之处，想不会太介怀吧？

◇◇◇◇

写此文前一天，享誉影坛与武坛的石坚前辈，以九十六岁高寿与世长辞。

坚叔不止是擅演反派的武打片影星，也是一位货真价实的武者，年轻时于鼎鼎大名的「精武体育会」学有所成，精擅鹰爪、螳螂、罗汉等多门武术，银幕上打的全是真功夫。

——在旧粤语武打片时代，制作条件不充裕，并没有像今天的电影般精密仔细的武术动作设计和剪接，不少对打招式都要在长镜头下半即兴演出，要打得逼真，很靠个人功底和临场反应。坚叔常演的是要被打倒的歹角，可以想象难度就更高了。

坚叔在《黄飞鸿》系列的「奸人」形象如何深入民心，自不用多说；电影及电视版《倚天屠龙记》两演「金毛狮王」谢逊，连原作者金庸都盛赞；《龙争虎斗》演李小龙死敌韩先生，更是功夫片「最强反派」的世界经典。

我谨在此向这位杰出武术家与性格巨星致敬。

乔靖夫

二零零九年六月五日

卷四 英雄街道 引言

夫含齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，

天之道也，不可止也。

——《齐孙子·势备》

卷四 英雄街道 前文提要

强大的武当派为实现「天下无敌，称霸武林」的宏愿而四出远征，先灭青城派，再降伏峨嵋派。流浪武者荆裂与少年剑士燕横，为向武当派复仇而从后追踪，途中巧遇岷江帮大小姐童静与日本女剑士岛津虎玲兰，四人结成同伴，一起踏上武道修练和江湖历险的旅程。

武当派掌门姚莲舟只身入关中，一人一剑大破「剑宗」华山派，消息震动天下武林；各门派武者从四方八面聚集西安府，结盟共商对抗武当；荆裂等人欲一睹武当掌门神技，亦远道前赴这次盛会。各大派欲借青城派之劫为「讨伐武当」的大义旗帜，招揽燕横加入同盟，并承诺助他复兴青城派；荆裂不赞同以众凌寡围攻姚莲舟，遂与燕横暂时分别。

武当弟子桂丹雷发现掌门私自下山，担忧他遭遇陷阱，马上点起精锐抵西安府支援。其中负责监视跟踪的「首蛇道」弟子樊宗赫然发现，同盟军东道主颜清桐阴谋向姚莲舟下毒，于是急急赶往妓院「盈花馆」救助……