如纯论武力，术王与他的手下，当然不可能跟以前的敌人——货真价实的武当派相比；但武当派又没有术王众的狡狯恶毒，荆裂要是给发现了，能否全身而退也是未知之数……

薛九牛不知荆裂有否出事，但心里已经开始自责，怀疑是自己的固执坏了大事。

王守仁明白他所想，上前拍拍他的肩膀。

「我与荆侠士认识虽然不久，但看出他不是这么好对付的。」王守仁鼓励说。他特意放高声音，让客栈的人都听得见。这种时候，城里的所有人都需要提振士气。

可是不由他们不沮丧。王守仁才刚从义庄过来，那边停放了三十几条尸体。昨夜波龙术王在给燕横发现之前，就已潜入民居，无声屠杀了一屋二十多人。

死了这么多人当然悲伤，但更令王守仁忧心的，是眼前三个满身带伤的侠士。这波龙术王的力量，比估算中还要可怕。

虽然抵拒了波龙术王于一时，但王守仁深知对方日内必然再犯，而且这次定会带足人马。

波龙术王更已明言：下次再见，必将屠城。

他看着受伤的练飞虹等人。

——这重担，不能只交给他们五个承担。

王守仁走到燕横跟前来，仔细看着他。

燕横还沉湎在剑招中，他担心昨夜自己的进步只是昙花一现，趁记忆仍然鲜活之时，不断在重温对敌的情形，还有自己用剑时那感觉——尤其是最后使出的那式「穹苍破」。

——啊，假如那时候我这样子出剑……这般踏步……也许那家伙更难抵挡。待会儿要好好问问飞虹先生的看法……

就如荆裂教过他：武功不只用身体去练，还得用心。重新检视自己的技法，从中寻找缺失，是进步的一大途径。

此时燕横才醒觉，王大人就在自己跟前，已经看着他好一会儿。他急忙抱拳施礼。

王守仁看着这个满身带伤的少年剑士，感觉他跟昨夜在屋顶畅谈时有所变化。

——是多了一股自信的气质。

「你的伤没大碍吧？」王守仁关心地问。

燕横摸一摸下颚：「没什么的……就是多了几道疤痕。」

「一个像样的男人，身上怎没几道伤疤？」王守仁说：「我当年得罪刘瑾，给打了四十廷杖，屁股到现在都很难看呢！」

两人相视一笑。

「很感谢王大人昨晚跟我说话。」燕横正色说：「听了之后，让我回想起家师生前的言行。再加上昨夜这一战的亲身体会，我好像想通了一些事。」

王守仁捋捋长须：「是什么呢？」

燕横目中露出火热的眼神。但他一时无法开口。

「不用犹疑。」王守仁鼓励说：「只要是从心里直说的话，定然有价值。」

燕横深深吸进一口气，便朗声说：

「我是想：一个人只有做自己真心相信的事情，没有半点牵绊和畏惧，才会变得强大。就算被人看作执著的傻子，就算明知会走一条最远的路，都没有关系。

「向武当派报仇，为师门讨回公义，这悲愿死也不会变。可是我的剑不能只有仇恨。复仇只是一半，另一半是要肩负复兴青城派的重任。一个有价值的青城派。

「这次庐陵的事情，骤看好像跟我的志愿无关，但其实都是同一件事：既然拥有强于世人的力量，就得思考怎样用于世上。否则就跟我痛恨的武当派没有分别了。

「我相信，这才是真正的青城剑道。」

王守仁捋须的手停下来了。他无言瞧着燕横良久。

——此子历经试炼，必成大器。

他看看其他三个侠士。童静显然还没能独当一面；练飞虹和虎玲兰受伤较重，需要休养；荆裂又不在。眼前燕横是最好的人选。

「我有一事，必要马上出城去办。」王守仁说：「燕少侠如无大碍，可以陪我走一趟吗？」

燕横二话不说，马上抄起放在身旁桌上的「雌雄龙虎剑」。

这就是答案。

王守仁再次笑了。

燕横随同王守仁步出了客栈。

童静等三个同伴和王门的学生看见，都不知道他们要去哪儿，只是感觉到两人走路的背影，散发着一股相近的凛凛气势。

二人走到县城的大街上。阳光洒落行人寥寥的街道。他们有如一对已经认识很久的朋友，并肩而行。

燕横一边把双剑背到身上，一边问：「王大人，我们要去哪儿？干什么？」

王守仁那满是皱纹的瘦脸神情肃穆，泛着对黎民百姓的忧虑；但同时一双有神的眼睛，又闪出谋略家的智慧光芒。

「去借兵。」

卷七 夜战庐陵 后记

一个「侠」字，在中国由来已久。

「武」与「侠」本就分不开，几千年前韩非子为「侠」定性，写道：「儒以文乱法，侠以武犯禁。」武力本身是最直接的力量，朝廷和统治者拥有唯一合法武力，相对来说古代侠客的定义，就是私下以武力行事者。

法家韩非此语，对法度以外的侠者深痛恶绝。《汉书》虽也欣赏侠者「温良泛爱，振穷周急，谦退不伐」，但同时指控他们私下了事，窃夺了国家的生杀大权，「罪已不容于诛矣」。可见在制度森严的古代社会，属于草根又不顺服法制的「侠」，多为读书人所不齿。

当谈到中国武侠时，常有人以之跟欧洲骑士精神或日本武士道相提并论。它们固然有相近之处：都拥有武力，并存在一套严格的行事标准（所谓「Warriors Code」）。但根本性分别正是在于其政治身份：欧洲骑士和日本武士都是统治阶层，属于制度以内甚至本身就是制度；中国的侠者最大特征则是身处制度外，并往往在制度不足或不公时，发挥出一种制衡的力量。

《史记》司马迁为一位豪迈的史家