田这边每年因为采玉，都不知死了多少人。”

“不能吧！就是找找东西而已，至于这么危险？”

“你以为找玉就是在路边捡捡石头那么简单呀！要是那么简单也不会那么贵了。和田主要有两条产玉的河，一是玉龙喀什河，一是喀拉喀什河。这两条发源自昆仑山的河将山上脱离岩石的玉料从山上冲到下面河岸上。以前运气好的随便走走就能找到。后来少了就用挖的。现在能挖到的也少了，就用机械挖。有时候挖一天都未必能挖到一块好玉。

下面没玉了，采玉的人就只能往河流源头去找，那就要进山。一般他们进山都要带十天半个月或者一个月的粮食。吃住在山上。免得来回奔波。

山上气候多变。雨雪无情，什么危险都能遇到。有时还要不定一转眼就尸骨无存。那山上几千米高的海拔，摔下来用望远镜不一定能找得到。不过，只要运气好找到一块好玉，卖个几十上百万也就赚了，所以即使危险，每年还是有很多人从沿海内地跑来挖玉。这也是赌徒心理，想一夜暴富。”

“婉儿他二叔就是一夜暴富的典型例子。”

蔡鸿鸣接着慕容华的话说道：“以前这葡萄园就是婉儿他二叔种的，后来感觉种葡萄挣不了几个钱才跑去挖玉。也是走运，没一阵就让他挖到一块二十几斤的玉料，卖了几百万。不过接下去他就没那么好运了，挖了很久也没挖到，他干脆承包了一片滩地，雇人开机械挖，自己则专门在店里卖玉。如今他生意越做越大，已经是和田那边数一数二的玉石商人。怎么样，你们想不想去？”

黎春他们本来是不想去的，跑那么远去挖玉，还不如早点回家。现在听他和慕容华这么说，心中难免痒痒，就点头答应了。

“那牦牛怎么办？”陈大山问道。

“带过去，回去的时候我们从和田机场走，省得来回跑。”

商量了一下，事情就这么定了。

翌日，蔡鸿鸣就和师婉儿去向卡尔旺辞行。卡尔旺舍不得师婉儿走，不过聚散终有时，总不能老呆在这里，就依依不舍的去给她准备礼物。最后拿出了一大堆葡萄干和巴旦木等东西，差不多有一小车之多。还有葡萄酒，这些葡萄酒都是他珍藏二十年以上的佳酿，听师婉儿说蔡鸿鸣喜欢，就送了他十坛，送的时候他有种割肉的感觉。

看到老人送这么多东西，蔡鸿鸣接过去都有点不好意思，就从玉鼎内的洞天福地中取出一些虫茶和几棵青灵芝送给老人。

卡尔旺送的东西太多，带着上路实在太过累赘，所以蔡鸿鸣就把酒收进玉鼎内的洞天福地，其它东西打包先用快递寄回去，然后才叫来一辆挂车，载上装了牦牛的集装箱，一起往和田而去。

在秦汉以前，和田地区就有操印欧语系和汉藏语系的塞人、羌人、月氏人等不同古老土著民族在这里生存。

只是直到汉时张骞通西域后，和田才第一次被记入汉文典籍。

《》记载：“于阗（和田）或曰瞿萨旦那，亦曰涣那、曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦。”而唐玄奘所述的《大唐西域记》则称和田作瞿萨旦那国：“唐言地乳，取其俗之雅言也。俗语谓之汉那国。匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗，讹也。”又称：“瞿萨旦那国，周四千余里，沙碛大半。”瞿萨旦那为国名，含义是“地乳”。

地乳，顾名思义，可以理解为地中的乳汁或者是从地中冒出的乳汁。

和田羊脂玉色若凝脂，如乳汁般细腻晶莹。在久远以前，这些玉石被河水从山上冲刷下来后，埋在土中百千万年后才被人从地里挖出。所以地乳的意思更是可以理解为，埋着美玉的地方。

南越昆仑山抵藏北高原，东部与巴音郭楞蒙古自治州毗连，北部深入塔克拉玛干腹地，与阿克苏地区相邻，西部连喀什地区，西南枕喀喇昆仑山与印度、巴基斯坦接壤。距离伊斯兰堡大约七百一十九公里的路程，从这里到新德里约九百七十四公里，而加德满都则要一千一百五十四公里左右。

若非旁边有巍巍昆仑山脉挡住路途，又是处于内陆边缘地带，和田应该可以作为架构印度、巴基斯坦等国的桥梁，成为一个通往内地的国际贸易港口，而不用只靠玉石来成就名声。

沙车和和田有国道相通，开车只要几个小时，到了快近中午的时候，蔡鸿鸣一行就到了。

和田有个玉石批发市场，师婉儿他二叔也就是阿基比格在市场上有栋房子，是早前他有钱时候盖的，下面店铺做买卖，上面住人，地方很大，即使蔡鸿鸣等人数众多也能住得下。

蔡鸿鸣原本不想去他家打扰，打算带计东他们去住酒店，却被阿基比格狠狠教训了一顿。

少数民族就是这么好客，而且你来这边不住他家，这传出去他会让人笑话。尤其阿基比格是和田本地数一数二的玉石商，若是被有心人传出去，格调立马会降低好几个档次。无奈，蔡鸿鸣只得住到他家去。

阿基比格家很大，外面看是一栋楼房，谁知道绕一圈从后面走，却发现是一个大院，院中假山池水，绿竹幽映，竟然让人感觉好像到了江南。

蔡鸿鸣和计东他们就在这边住了下来，晚上阿基比格在院中烤全羊接风洗尘，吃得宾主尽欢。

在和田市区，每个周五、六、日都会有大巴扎。大巴扎就是我们所说的集市。在这个时候，四里八乡的挖玉人都会拿着自己挖来的宝贝出来卖，但据说要价很高，而且作假的很多。

蔡鸿鸣来的第二天刚好就是大巴扎，出于好奇，就和师婉儿带着计东