军大打出手。可没想到中央军挺难对付，联军被狠狠修理一通，王都狼狈窜回定州。王晏球率军攻打定州，这时契丹主耶律德光不甘心他对中原的“处子战”如此收场，又派涅里衮等人前去救援。

王都又来了精神，又下战书约王晏球决战，王晏球非常高兴的接受了邀请。两军在曲阳城南大战，唐军士气很盛，联军不是对手，被唐军杀的横尸遍野，契丹军死伤大半，剩下的弟兄们见势不好，全都溜回家乡去了。王都又一次窜进定州，死守不出。一直坚守了八个多月，直到天成四年初，王晏球才在定州将校马让能的“帮助”下攻破定州，王都举族自焚，契丹酋长铁刺被俘，押到洛阳处斩。

耶律德光一听败报，气的直跺脚，没想到李嗣源这么不好惹，但他没有甘心失败，毕竟中原的富饶对于他这个游猎皇帝来说具有不可抵抗的诱惑力，他一直在寻找机会。

三

平定朱守殷和王都叛乱以后，各地藩镇都老实了一阵子，不敢在这个时候冒尖，李嗣源在军民中的威望已经超过了李存勖，想反也没机会。李嗣源好不容易迎来了相对和平的时期，开始偃武修文。

李嗣源虽然是行武出身，但骨子里他并不是一个凶狠好斗之人，“为人纯质，宽仁爱人”，这一点和后来的宋太祖赵匡胤很相似。说到赵匡胤，倒想起一个非常著名的故事来，就是唐明宗李嗣源天成元年（公元 926年）的某一天晚上，焚香祭天，说：“我无才无德，让我做天下之主实在勉为其难，天下大乱已经上百年了，希望上天能怜悯苍生，早日出一个圣人，救黎庶于水火。”，果然，当天夜里，在洛阳夹马营中降生一个男婴，就是后来实现统一的宋太祖赵匡胤。这个故事来源并不太可靠，源出北宋名臣王禹偁所著的《五代史阙文》明宗条，很可能是宋朝人为了美化赵匡胤而捏造出来的。

李嗣源曾经和翰林学士赵凤谈及君臣关系，李嗣源很感慨的对赵凤说：“先帝为了褒奖功臣，曾经赐给我和郭崇韬、李继麟免死铁券，可结果郭李二人皆被灭族，朕也差一点成先帝刀下之鬼。”赵凤的回答很有道德力量：“皇帝把仁爱放在心中、行于事中就足够了，没有必要搞什么形式主义。”

赵凤不愧是个儒中君子，和那些溜须拍马顺杆子爬的犬儒们在人品上不知好多少。以前庄宗刘皇后想认张全义做干爹，赵凤就力言不可，后来任圜被赐死，也是赵凤为任圜极力争取，虽然两件事都没有成功，但至少说明赵凤是个光明磊落的人。

而同时和赵凤进入翰林院的冯道此时已经荣升宰相，一直觉得五代十国人物如过江之鲫，但真正可以称之为顶尖人物的只有三人：柴荣、李煜、冯道。柴荣雄才大略冠绝五代，李煜开宋词之先，都是毫无争议的。唯独这个冯道，后世争议极大。冯道一生共侍奉过五个朝代十一位皇帝（还不包括刘守光），而且都是位极人臣、名望隆重。象冯道这样“虎狼丛中也立身”的人物，放眼今古，绝无仅有。

虽然冯道“忍耻以偷生”的做人原则遭到了后世史家的严厉批判，但冯道之所以能数十年屹立不倒，绝不是靠諂媚得宠，那也是有真本事的。冯道的政治才能也绝不是张全义之流所能相比的，李嗣源早就听说过冯道的才华，后来登基后便把冯道找来，非常的宠信。

李嗣源渴望做一个有道明君，身边没有直言敢谏之士不行，冯道就对李嗣源说过：“现在天下无事，四海清平，但陛下不能因为形势稍好一些就贪图安逸、纵欲声色，只有兢兢业业才能有守住基业。”

李嗣源点头称是，问冯道：“现在天下太平，老百姓的日子过的怎么样？”冯道说：“士农工商四业中，农民活的最辛苦。遇上灾年农民就要挨饿，即使年岁丰收，农民还要为粮食价格低发愁，陛下应该多体恤民情。”冯道把唐懿宗时进士聂夷中所作的《伤田家》一诗背给李嗣源听：“‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’诗写的虽然很浅显，但道理却很深刻。”

要说李嗣源也确实是块明君的材料，要换成李存勖，早就听了不耐烦了，找戏子们耍乐去了。李嗣源听后，大为赞赏，说道“这诗写的真好！”便让侍臣抄下这首诗，经常让人念给他听，做为警句。

后来李嗣源得到了一块玉杯，上面刻着几个字：“传国宝万岁杯”，李嗣源很喜欢，并让冯道也欣赏欣赏。可冯道却说：“是宝贝，但只是有形有价的。而无形无价的宝贝却是仁义，只有实行仁政，才能无敌天下。”李嗣源更加高兴。当然这并不是冯道在拍马屁，说的确实这样，仁者无敌，古今皆然。

唐太宗李世民是历史公认的明君，从谏如流，用贤去恶，他和魏征近乎完美的配合是君权和相权相互制约、有机合作的典范。李世民之所以称为明君，其中有很大一部分是魏征的功劳。李嗣源也是如此，虽然他和冯道远远比不上李世民和魏征，但仅凭他们的这些才能已经可以在重武轻文的五代十国时鹤立鸡群了。

冯道的直言敢谏对李嗣源产生了很大的正面影响，李嗣源在战乱年代力所能及的恢复农业生产、促进社会稳定和谐上所做的努力是值得历史肯定的。天成五年（公元 930年）二月，李嗣源把年号改为长兴元年，大郝天下，除了“十恶五逆、屠牛、放火劫舍、合造毒药”等重罪外，赦免其他罪