只有姓氏，一律是“xxx之妻x氏”，她们共同的特点就是青年丧夫守节，孝敬老人，慈养子女，善良勤俭，吃苦耐劳。我们今天看到的不过是一个个没有名字的姓氏，但每个姓氏后面都是一位寡妇孤独隐忍的一生。

南关-节孝总坊（二）

节孝总坊（二）外形和节孝总坊（一）几乎一模一样，建于清光绪四年（1878年），除了旌表的人数不同外，还有一个全国唯一，就是该坊旌表的164人里面，混进来了一位孝子，而且屈居于侧匾，这在男尊女卑的封建社会十分罕见，这座牌坊大概也是全国牌坊中唯一的男女同坊。

南关-李吉寿德政坊

李吉寿德政坊，旌表隆昌知县李吉寿的德政，于清咸丰五年（1855年）建造，当时洪秀全已定都天京，太平天国运动正如火如荼，隆昌虽然尚未波及，但乘机作乱的匪患扰民害民事件时有发生，李吉寿上任后，采取了一系列强有力的安民措施，深受县民称颂。

南关-觉罗国欢德寿坊

觉罗国欢德寿坊，这座牌坊是为了颂扬隆昌历史上唯一一位的皇族知县，满族人爱新觉罗国欢的德政，于清同治十年（1871年）建造，这是一座辨识度极高的牌坊，因为顶端有一站立撒尿的双面公猴，所以俗名也叫“猴子牌坊”，据说意思是“公侯百代”，寓意“封侯挂玉印”，表达对知县的良好颂祝福。

离南关大概2公里外的隆昌北关，还藏着5座有故事的牌坊。

五明一行人来到隆昌北关，北关牌坊群分散在山坡上，有禹王宫山门坊、牛树梅德政坊、孝子总坊、刘光第德政坊、肃庆德政坊等5座牌坊，和“锄莠安良”碑刻一通。

永洪也依次给五明一行人介绍:

关-禹王宫山门坊

禹王宫山门坊，始建于清乾隆初年（1736年），重建于清同治六年（1867年），是一座单面牌坊，原本是禹王庙的山门，如今就位于隆昌二中旁边，也是隆昌牌坊里面最精美的一座。

禹王宫山门坊有“三绝”：一是围绕“禹庙”二字有九条龙，九龙匾是隆昌牌坊中级别最高的，在全国石牌坊中也十分罕见。二是“蜀楚承灵”4个字是从右到左书写，这比“五四”新文化运动提出改变书写格式还早了52年，在全国石牌坊中也是独一无二的。三是牌坊上“三英战吕布”的雕刻中，少了主角之一的关云长，变成了刘备、张飞战吕布。

北关-牛树梅德政坊

除了禹王宫山门坊外，北关的其它4座牌坊并排位于古驿道上，相距10余米，第一座是牛树梅德政坊，建于清道光二十五年（1845年），牛树德是甘肃人，任职隆昌知县期间政绩卓越，受到百姓拥戴，后迁升四川按察使。

“锄莠安良”的碑刻也位于古驿道上，其实和德政坊是一个意思，是对官员的表彰，大概是还不够资格立牌坊，就立了一块石碑。

北关-孝子总坊

孝子总坊建于清咸丰六年（1856年），旌表陈先典、朱佐耀、刘腾龙、华远容、晏绍景5位孝子，也是一座少见的多人牌坊。牌坊上的《各孝子铭》是翰林院庶吉士隆昌人范运鹏书写，也是他在家乡留下的唯一小楷书法作品。

北关-刘光第德政坊

刘光第德政坊，为颂扬知县刘光第的德政，于清道光二十六年（1846年）建造，刘光第在隆昌累计任职长达12年，他秉性宽大平和，对老百姓不随意用法，施行“仁心善政”，深受拥戴。

北关-肃庆德政坊

肃庆德政坊，是为旌表知县肃庆，于清咸丰六年（1856年）建造，肃庆是那拉氏，到任隆昌时，正逢严重干旱，庄稼无收，米价暴涨，他带领全县百姓抗旱保苗，同时平抑米价，打击奸商，还冒着杀头的风险，开仓放粮，短期内政绩卓越。

永洪还提到，除了南关和北关的 11 座牌坊之外，隆昌县还有另外六座牌坊：其中一座位于城郊建设村的古驿道上，名为郭陈氏节孝坊；另一座则在渔箭王家店村，是一座嵌瓷观赏坊；响石镇牌坊街上有两座牌坊，分别是杨邱氏贞节坊和杨林氏节孝坊；而在石燕桥镇大竹村，则矗立着一座斗拱式镇山坊；最后，金鹅镇光丰村的郭王氏功德坊也是隆昌的瑰宝之一。

他接着解释说，青石是隆昌的一大宝藏，这些石头不仅被用于铺设道路和建造牌坊，还被雕刻成石碑，流传千古，警示后人。古驿道上的一座座石牌坊见证了一百多年前发生的各种不寻常的故事，每一座牌坊背后都隐藏着一个或多个生动的人物形象。每一座牌坊都承载着一个人或多个人一生的荣耀记忆，但同时也可能代表着一位或多位丧偶女性孤独寂寞且被封建礼教束缚的悲惨命运。

五明和永洪一同参观时，永洪介绍道：“隆昌石牌坊有着许多未解之谜，比如隆昌石牌坊为何会出现男女同坊？这一直是个谜。”

他接着解释说：“清朝光绪四年（公元 1878 年），朝廷颁布圣旨表彰隆昌的节孝妇、孝子共计 164 人，其中包括 161 名节孝妇、1 名烈妇、1 名贞女和 1 名孝子。这是继清朝咸丰五年后，隆昌人再次获得如此辉煌的集体荣誉。然而，对于修建牌坊所需的费用，隆昌人已经不再考虑，因为他们有过经验，可以将尽可能多的人挤进一座牌坊。但是，有一个难题非常棘手，那就是在受旌表的 164 人中，唯一的一名孝子是男性，而非女性。如果要