过这些语句的巧妙运用，作者将“叙事”与“抒情”完美地结合在一起，使两者如水乳交融般浑然一体。这种写作手法不仅让故事更加生动有趣，也让读者更容易沉浸其中，感受到作者想要传达的情感。

像《一面》（阿累）、《九个炊事员》（谢方祠）这样的文章，全篇都是以叙述为主，但却能让读者产生强烈的情感共鸣，非常感人。其成功的秘诀就在于这种“即事缘情”的写作手法。

所谓“即事缘情”，就是作者在叙述事情的过程中，自然地融入自己的情感，使读者在了解事情的同时，也能感受到作者的喜怒哀乐。而要做到这一点，首先“事”本身必须具有足够的感染力，这是一个前提条件。如果事情本身不够动人，那么作者想要注入其中的感情就很难被读者所接受。

除了“即事缘情”之外，还有一种抒情方式叫做“融情于景”。这种手法是指作者因为看到某种景物而产生情感，然后将这种情感寄托在景物之中，从而使“情景交融”，达到一种独特的艺术效果。

比如碧野的《奔流》就运用了这种手法，写得非常精彩。在这篇文章中，作者通过对河流的描写，将自己对生活的热爱、对未来的憧憬等情感都融入其中，让读者在欣赏美丽的自然景色的同时，也能感受到作者内心深处的情感世界。

“猛不防，正前方突起一座孤傲而顽固的山峰，凶险地阻挡了去路。江流惊吓的倒退回来，打着巨大的旋旋,浪花互相碰击着，互相纠缠着,惊心着不敢向前。

江流在徘徊,在喘息。

知更鸟急速地飞来了,它接连着一声声尖锐地叫:

“三更了,这是可怕的午夜,不要停留,冲过去呵!三更一过，就慢慢挨近天亮啦!”知更鸟这充满了生命力的呼唤，提醒了江流，鼓舞了江流。

江流立即勇猛地奔腾起来，开始试探着向孤傲顽固的山峰冲扑,一下两下,紧接着就大胆地冲扑起来,狂啸着，激起巨大的浪花,成排成排地激打着山峰。山峰恐怖地颤抖着，岩块崩塌下来,孤傲的山峰一点援助也没有,颤巍巍地就要倒塌下来。

江流狂暴地从山峰两边冲泻过来了，然后又哗然地汇流在一起,带着不可压抑的胜利的欢笑继续往前更快地奔流。

前面不远的地方汇流来了一支河水，江流更加的欢腾起来，波浪互相拥抱,互相欢呼,然后很快地又往前奔流。不久就有旁的河流奔来汇合,江流越来越扩大，战斗力越来越强，叫啸声越来越雄壮。

江流不停地奔流,奔流。

这是一段写“奔流”向着“孤傲而顽固的山峰”做无畏冲击的文字。“象征”的手法使“奔流”具有了深刻的“寓意”；同时,也使全部“描写”具有了寓含的“感情”。“波浪互相拥抱,互相欢呼”,“带着不可压抑的胜利的欢笑继续往前更快地奔流”，这是怎样地富有“抒情”色彩啊!

“感时花溅泪,恨别鸟惊心”(杜甫《春望》)；阿克西妮亚在葛里高利死后看见一个“黑色的太阳”等,都是这种“融情于景”的“间接抒情”写法。

\"寓情于理”,是作者在“议论”中注入感情,从而使“抒情”寄

寓在“议论”之中的一种“回接抒情”方式。

如李存葆《高山下的花环》，在叙述到赵蒙生向雷军长汇报“九连”的战斗情况,讲到梁三喜、靳开来的牺牲，讲到许多烈士留下“欠帐单”时,雷军长说:

“这真是位卑未敢忘忧国!像梁三喜他们，尽管十年动乱给他们留下了难言的苦楚,但当祖国需要他们的时候，他们一个个都以身许国!我们的民族是伟大的，这就是伟大之所在1我们的事业是有希望的，这就是希望之所在!鲁迅说“惟有民魂是值得宝贵的”,梁三喜他们,真正称得上是我们的民族之魂!”

这既是“议论”也是“抒情”!

这是作品中“人物”借议论抒情的一个典型例子。在文章中，“作者”借议论抒情的文字确实不少。就像穆青和陆拂为所写的那篇反映宁陵县长年累月与风沙搏斗的植树老人潘从正事迹的《一篇没有写完的报道》一样，当他们写到“老坚决”为国家、为人民“缀网劳蛛”的高尚精神时，不禁感慨万千。

“正是这个老人,为我们树立了一个在动荡的年代里坚持建设社会主义的榜样；树立了一种为国家、为人民“缀网劳蛛”的革命精神。无论他已经遭遇多少次失败，无论从播种到收获要相距多少年之久,这种始终不渝的努力绝不会枉费!他的功绩和贡献，也绝不会被历史磨灭!”

寓情于“理”，意味着将情感融入到道理之中，使这个“理”能够自然地生发出来，并且具有精炼而有力的表达。这样的“理”不仅蕴含着深刻的哲理，还饱含着浓郁的情感，能够以强大的精神力量去触动人们的心灵。

“情”是一种无形的、难以捉摸的存在。通常情况下，它需要依附于具体的事件、景象或观念之上才能得以展现。因此，“间接抒情”成为了最为常见和常用的表达方式。所谓“间接抒情”，就是通过叙述事情、描绘景色或阐述道理来传递情感。然而，尽管这种方式是“间接”的，但它仍然属于“抒情”的范畴，只不过是借助“事”“景”“理”等媒介来传达情感罢了。

如果在抒情过程中，情感无法得到充分的抒发，或者情感被所描述的事物所掩盖，那么这样的表达就不能被称之为真正的“抒情”。抒情的要