镇，溧阳和宜兴。

这里就得提一下吴国和越国的基本情况，两国分据扬州东西，国力都不弱，但纸面实力肯定是吴国更强。

吴国占据九江郡、庐江郡、丹阳郡、豫章郡等四大郡，有民一千多万，带甲之士五十万，是名副其实的大国。

加上扬州地处江南，不仅不缺粮食，就连商业也是极其发达，一个四郡吴国足以媲美中原诸国任何一国的国力。

而越国就要弱很多，只有基本盘吴郡一郡，外加会稽郡大半。

当然会稽郡的地域极广，剩下一半还形成了一个闽国，到最近一月，越国方才灭掉闽国，统一会稽郡。

吴郡富饶至极，人烟繁盛，但就算两郡之地加起来，也只有六百万人，水陆大军合计二十万。

这种实力如何和吴国对抗这么久，甚至有时还能反攻，占据上风？

这一切就源于佛道三寺对吴国的倾力支持了，不仅出人出力抵抗吴山宗等仙道势力的入侵，还派真修佛徒下山从军。

在佛道的帮助下，越王钱旭练出了一支五万人的佛兵，佛兵习练佛门炼体法门，受人道之力的限制极小。

甚至在这支佛军中，有佛将成就了伏虎罗汉果位，相当于一位仙道真人。

佛道修行，讲究悟，也叫觉，根据悟道的层次高低，分为自觉、觉他、觉行圆满。

对应神道修行，九品八品便是开悟僧侣，还未到自觉之境。

七品六品为自觉境，自觉属小乘，但求独善其身。

其中七品证得伏虎罗汉果位，六品证得降龙罗汉果位，自觉阶段尚在追究自身力量，并无超脱之像。

到了五品四品就为觉他境，不仅觉自我，更是觉他人。

觉他证得菩萨果位，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。

五品四品并无高低之分，只有教化众生的多寡来衡量实力，所以菩萨境的佛道修行者，和神道一般对生灵国度的需求很旺盛。

只有教化众生的修行够了，方才有窥视佛陀果位的契机，这或许也是佛道不肯放弃人道文明繁盛的元衍界之根本。

三品及以上即为佛，证得佛陀果位，超脱大自在。

觉行圆满是佛。圆满非指度生人数，而是由心性上讲。

心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。把见思，尘沙，无明断尽即圆满成佛。

试想，一般的吴**队，对上有罗汉作证的佛军，如何能够抵挡。

每每吴军攻打越国，都只能选拔精锐敢战之军，以百战军气压过佛兵一头，这才有三十万大军和五万佛兵抗衡之事。

剩下二十万大军和越国二十万大军，打来打去都分不出结果，由此自大虞末年以来，两国互有胜负，却谁也奈何不了谁。

直到天变之后，方才破局，佛有跨界而来的菩萨支持，越国率先吞下闽国。

甚至渡海攻上首里岛，引来仙道反击，最后越国又开始全境收缩，还渡海攻岛，能守住国土不失就不错了。

钱叙是虔诚的佛教徒，但他万万没想到自己辛辛苦苦练的佛兵，却能因佛寺一句话，弃他远去，去守佛寺山门。

所幸八仙也许是不想在越国打得头破血流，被其他仙门占便宜，转头又去了楚国，不然吴国大军真可能一路打到国都杭州。

攻破溧阳、宜兴两城的吴军本该乘胜追击，但吴山宗给吴王徐闻传递消息，仙人去荆州找楚国麻烦，你要跟上。

意思很明显，有仙人在，无往而不胜，当抓住机会在楚国扎下根基。

至于越国，等仙人压服神庭，自然有仆从替他们收拾。

吴王一想也是，越国佛兵还没出现，万一从哪来杀出来，说不定还要吃个恶果。

攻越易，善后难，没看一百多年前大虞都没有将佛教全灭了，反而留了江南一部给他们繁衍生息。

几百万佛教徒，需要多少时间去令他们改易信仰，又有多少佛寺需要镇压拆除，万一被越国残余势力搅动，肯定会把吴国拖进泥潭之中。

于是，吴王命令大将带领楼船水师出征，经太洪泽入境楚国，争取一举拿下江夏郡，为后续大军开出一片立足之地。

这个战略设想是非常有可能实现的，只要楚国的扶持势力，神庭，被仙人们压服，那凡俗楚国还不是任吴国揉捏。

越国和吴国打了那么多年，后台一出事，马上就兵败如山倒，从未丢失过的溧阳、宜兴也被攻下。

是日，吴国水师途经太洪泽的过程中，突遇翻天覆浪和极端恶劣的暴风雨天气，战船损毁大半。

就连极抗风雨的大型楼船，也被巨浪打碎数艘，出师不利，吴国水师只能退回太洪泽后的重关，湖口关城。

可太洪泽的风浪并没有放过吴国水师，反而跟来了湖口关，湖口关的港口无法遮蔽风雨，面对接二连三的巨浪，水师只能继续沿水路撤退至吴国内地。

吴国水师刚走不久，湖口关便被滔天巨浪冲垮，据活下来的守军回忆。

其浪犹如玉城雪岭际天而来，声如雷霆，拍击在城墙上，伫立百年之久的关墙仅仅承受三次大浪便轰然崩塌。

这哪里是太洪泽的浪潮，分明是天河倒悬，是为天灾也。

然而只有少数人知道，这突