不动声色的朝寺外而去。

“那位中原的上师且请留步…”

正要走出寺门的钟七闻言一愣，转头过去，见那宝象与诸僧众皆望着自家，有些意外的拱手回道“禅师方才可是叫的贫道么？”

“正是，贫僧初来宝地，更无上乘宣讲，只有天竺《宝藏经》一卷，《真如经》经一卷，不入上流，怠慢了上师，还望上师莫恼”龙象禅师颔首微笑，彬彬有礼的谦和道。

端公派虽是民间法教，掺杂释，儒，道，三教，可钟七对佛法却是半点儿研究都没有，只对佛门法术略感兴趣，对于这种破谷子，烂倒灶的狗屁经文更是一窍不通。

只是见坛下诸僧侣那放光的眼睛，估摸这两卷经文怕也非同小可，不过钟七依旧毫无兴趣，当即稽首道:

“无量寿福，贫道方外玄门，偶宿释家宝刹，能见天竺上师的仙颜，已感辛甚，那敢说怠慢之语，只是贫道还有要事在身，着急赶路，倒是与天竺宝经无缘了”

宝象禅师听罢，依旧脸含笑意道:“缘生缘灭，何人能说清，但依贫僧拙眼观来，道长灵彻太虚，体覆金光非俗尘，亦与释家有法缘哩”

钟七笑道:“尝闻释家心向西方，传闻投奔极乐，那不知为僧可能不死，向佛可得长生么”

“道长此言寥矣，为僧者，万果都罢，了性者，诸法皆空，大智贤闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中，诸般皆为假，为此最得真，即不生也不灭，岂不大善哉?”

宝象捻花笑道，意在开悟钟七，要使他明白，在如今这个时节，天地无灵机，只有注重心境能修行，才是正途，心境高妙，身死而心不死，寂寞虚空，不死不生。

钟七闻言摇摇头，面色沉静的指问道:“入了你释家，日日参禅，不如弄棒打拳，天天打坐，不过空坐蒲团，能得甚么道果…”

“呵…呵…行功打坐，乃为入定之源，布惠施恩，诚是修行之本，若云全真（暗指道家），采阴补阳，诚为谬语。

服饵长寿①，实乃虚词，只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷…”

宝象端坐莲台，舌灿莲花，听得下首众僧那叫一个如痴如醉，唯有钟七倚在门外，心下嗤笑不已。

注:①【（色空天）出自《严楞经》中，分色界，无色界，欲界，又指堪破色空，发无上大乘菩提心，证最高果位】

②【（神光砂）在道称金丹珠，于佛称摩尼珠，意为道家无上乘大法，光明意为无漏，混元一气】

③【（服饵）服食丹药。道家养生延年术。《魏书·文苑传·裴伯茂》：“余摄养和，服饵寡术，自春祖夏，三婴凑疾。”宋徐铉《稽神录·周延翰》：“周延翰性好道，颇修服饵之事。”罗悼融《文学源流》：“盖长生之説，实符神仙，统合之源，盖缘於此。厥后服饵、导引……自帜其学，皆曰道家。】

------------

二十七【道佛辩法 茅山法力】

见众僧听得连连颔首，皆是称赞禅师妙语，寺中长老更是若有所悟，抚掌笑道:“禅师此言甚妙，寥寥数语，尽数修行之根本，善哉，善哉…”

“阿弥陀佛，不愧是天竺上师讲法，寥寥数语，开明一言皈诚理，指引无生了性玄…妙哉，妙哉”诸僧侣，比丘无不称善，听得如痴如醉的模样。

钟七见此在心下晒笑不已，索性也不再言语，只是杵着桃木黎杖，摇摇头转身朝寺外走去。

只觉与此类痴僧论道指玄，犹如对牛弹琴，还不如趁早赶路。

只是他前脚刚迈出门外，身后宝象禅师却又出言道:“吾门中有三乘大法，道者既然已入门内，便是佛缘，这一步迈出，前方便是地狱红尘，再难渡自身朝拔苦海噫…”

钟七嗤笑一声，把一脚踏在门外，一脚蹬在门槛上，朝着盘坐莲台，犹如佛祖的宝象禅师笑道:

“和尚，不枉你说一番修行，被尊为上师佛爷，你自身也是个在真门外打滚儿的，贫道有要事在身，不想与你计较，

但你说你这门内有三乘大法，贬吾玄门，言我道家阴阳不过唬骗愚人，说我服饵外丹之术不过虚假…”

纵是泥人还有三分火气，这番僧先前不停贬低道家，只夸他佛家如何好，钟七也不打算多说。

毕竟这个世道，天地无灵机半缕，你夸你道好，我夸我法妙，其实都是在比谁更烂，不过是五十步笑百步尔。

迥耐这和尚硬要来场辩法，渡他这道士入佛门，钟七与哪些土著和尚可不同，怎么会任由他忽悠。

话说到这份上，钟七也就不再给他留面子，索性就与这天竺高僧辩论一场。

钟七沉吟片刻，学着宝象贬低玄门时的语气，也朝诸僧众，宝象等人笑道:

“呵…呵…呵…你说你释家有三乘大法，但依贫道看来，寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭。

枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼，俗语云：‘坐，坐，坐！你的屁股破！火熬煎，反成祸哉…”

宝象闻言一愣，诸僧侣更是一片哗然，纷纷朝钟七怒目而视。

见诸僧众，比丘怒目而视，钟七却怡然不惧，又说道:“汝释家不知，吾这玄门者，风骨坚秀，达道者，形之最灵也，携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人，阐道法