》﹑《般若波罗密多心经》﹑《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符籙﹐不事黄白之术。

　　全真道认为清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性。该派注重修炼“性命”﹐认为“性者神也﹐命者气也”﹐“气神相结﹐谓之神仙”。主张修道者必须出家﹐并忍耻含垢﹐苦己利人﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚无为内﹐以九还七返为实﹐以千变万化为权”。全真教在王重阳之后经丘处机费心经营，终成江湖大派，怎奈江湖多变经过几代之后又有些败落，此刻虽然在座，但是确实不招人待见看重。

　　方起之后坐着的是袁天道，原本袁天道是要与赫连封等人坐在一起的，但是武当派的人已经将来客的座次分派好了，他也不好违逆。

　　而逍遥子的左侧坐着的依次是：少林寺住持血清大师，少林是中国武林的泰斗，江湖中人从佛习武的代名词。少林武功博大精深，藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器；少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。少林弟子皆入佛门，由于天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武学，也学有所成。

　　大旗寨寨主赫连封。

　　崆峒派掌派飞云子，崆峒派武术原本早于少林、武当，但是传人不肖，并没有发扬光大以至于崆峒派逐渐式微，但是瘦死的骆驼比马大，所以在江湖事物上，崆峒派还是有着一席之地，崆峒派在对身份地位的的称呼上有别于其他门派。在一个门派，身份权利最高者，少林称为“住持”。武当峨眉等大多数都称为“掌门”，而崆峒派管其称做“掌派”或“掌派人”，原因很简单，因为在崆峒派有八个掌门人，即飞龙门掌门、追魂门掌门、夺命门掌门、醉门掌门、神拳门掌门、花架门掌门、奇兵门掌门和玄空太极门掌门，但他们只负责管理本门下的弟子，八个掌门是平级关系，不互相管辖，由于玄空门武功基本是掌派人独修的功夫，所以玄空太极门的掌门基本也就是下一任的掌派人了。而比八个掌门身份再高一级的就是掌派了。

　　按崆峒派的山门规戒，每代掌派不能有工作，一生只能专门从事传授和弘扬崆峒武术。

　　而在崆峒派早年的门规中又有传授和开派一说。按照掌派人的传代数，逢单（即第一代、第三代等）叫传授，逢双（即第二代、第四代等）叫开派。传授武功，就是师父尽量将所有武功传授徒弟，不使其失传。一个师父至多不超过十六个徒弟。所谓开派呢，就是在一定时期内，各地方都要有一定数量的徒弟练我派的武术。按规矩，先开派的地方入门早的为师兄，后开派的地方入门晚的是师弟，而不以武功高低分师兄师弟。

　　崆峒派还有一个规矩，就是每个徒弟所传的武功都是不一样的，分为一、二、三等。除徒弟外，还要有十个开山门弟了。他们必须是从优秀的徒弟中选拔出来的，授以崆峒派高级武功，做为掌派者的助手。传授一个徒弟武功的时间，一般为三年。但每位掌派要到各地去传授武功，来回走动。所以，三年时间是指师父实际指导的累计的三年时间，三年满，方可出师。

　　衡山派掌门刘琦，衡山派以剑法闻名江湖，剑法虽多，衡山派剑法之首乃是衡山五神剑，分为天柱、芙蓉、紫盖、石廪、祝融五套剑法，此五套剑法相辅相成，可谓是森罗万象。然后一但将这五套剑法学全，天资聪颖者更可融会贯通，从而演练出完整的衡山五神剑。