始的，这个时期是一个巨大转变，黄巾之乱，玄奘西行，十三棍僧救唐王。

于吉被民间誉为半仙，就算是茅山的记录里也是一个道教祖师级别的人物，现在很多道士的除魔手段都是从他那里传来的，可是，这样一个人物，最后却是被一个凡人杀了。

历史上对他的评价说：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”而于吉也早已预知自己“气数至此，恐不能逃。”，悲叹。

不过于吉的死除了给道教带来巨大的打击外，这还给道教敲响了警钟，道法的种种神奇强大总是会让身居高位的人感到不安，想方设法除去这个未知的危险。

从此，道教放下了传道，只是做着自己一直做的事，隐没于大众，降魔于天地。

而和尚却相反，蒸蒸日上，广纳门徒，笑迎天下客，发展愈加迅速，佛庙满天下，大兴土木，又因为道士放弃了传道，和尚们贪婪了，他们看中了道士们的那些信客，毕竟蚊子在小也是肉。

各路道教神仙开始被他们划入佛教之中，其中最为有名的就是那‘救苦救难观世音菩萨’，划过去后，和尚们发现自己即使是这般了，那帮道士们也无一反应，似是无为，淡然于世。

经过讨论，和尚们认为自己完全打败了那帮小道士，道士们已经被他们打的没有反抗的自信了，现在说不定在分家呐！

不说其他，道教是分家了，这也的确和佛教有着干系，道教中人也是人，他们有着自己的思想，其中有那么一些人看到自家神仙被说成佛教菩萨心中愤愤不平，怒气难消，而道教内的那些老顽固却清静无为，不为所动。

那帮‘愤青’出去了，在所谓‘老顽固’叹息悲切的眼神中将道教分为了两家，全真教，正一教。

其中还有无数小的分支，全真教出去后就和佛教骂起来了，但不出意外，他们败了，佛教现在处于最为鼎盛时期，全真教这次的行为不异于火上添油，佛教更盛了。

全真教无可奈何，求援不到正一教那帮‘救世主’身上，只能掺合进朝廷，丘处机那人便是一个例子，他们试图靠着世俗的力量打压佛教，壮大我全真教。

这次冒险让他们终于是有了一点的立足之地，开始广宣我道，抵制佛教，可惜，佛教势大，他们所做不过是能安身立足罢了。

而林正阳他们所属的就是正一教中的茅山一支，太虛一虛，天地正氣，降神驱鬼，道教正宗。

从现在来看，似乎全真教做的才是对的，其实不然，有后世知识的林正阳知道，真正让道教重新发扬光大的是正一教，其复兴之势令人可喜，所谓百姓日用而不自知，将自身揉碎，融入百姓心中才是正道。

百姓口中虽然念着佛，但日常所说，所为，所怒，所爱，所求，皆暗合正一教教规。

区分这两教的方式也很简单，不只是他们的教派衣着，正一教暂且不说，先说那全真教，一，需独身；二，吃素食；三，穿道装；四，束发面须。

如果你在清朝街上见得一年轻道士，若想分是正一还是全真，只要看他的头发胡须，并未修剪，长长落下的大都是全真。

若还不敢确认，再看他衣着，穿道袍者便为全真了。

当然，这还得区别出那些特殊的个例。

正一教却是不同，你在不相识的情况下永远无法从人群大众中区分出他们，可不留须，可娶妻，可吃肉，可便衣，所谓道门广大，无量度人，大隐于世，小隐于林说的便是这正一教。

第一百五十四章死后成神，太一为道

道教的崛起是必然，百姓求长生，众生求长生，佛教却宣扬死后极乐往生，现在虽然看似佛教势大，道教无可比拟，但这佛教不过秋后老虎，随着文明进步，求长生是必然。

前面林正阳便提及过，长生不死，永恒不灭是生物初期的一种积累，所有的生物都在为生存而进化，生存进化的最终点就是长生，永生。

在人类文明的未来，道教所说的道会一一被验证，正如人类现在在做的那样，用科学解释道的存在。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道教虽弱，但它始终不变的传承着道家大家的思想。

佛教虽强，但死后极乐往生并不是人类所追求的道。

人性贪婪，区区一个转世投胎又怎能满足贪欲无穷无尽的人类呢？

买完东西回去后，这就变成真正的逛街了，除了买回来一大堆东西，一无所获。

而夜已黑，三人回来后除了休息睡觉再无其他事，林正阳又比其他两人更加清闲，他什么都没买，不用整理买来的杂物，直接就回房睡觉了。

躺上床，意识转到本体，沉睡的本体意识瞬间苏醒，睁开双眼，掌控一切的感觉又传递回意识体内。

过了这么久，但又像一瞬间，他读取着回归意识内的记忆，渐渐熟悉了这满天神佛，他们确实强大.....他，确实强大！

从记忆体内提供的知识记忆，林正阳认为这所谓的满天神佛可能只是一个‘人’，他是如来佛祖，他是元始天尊，他是天主上帝，他是这满天神佛。

他只能通过请神术一类的法术降临此界，寄托于众生的意识认知，可以比喻为信仰之力，信仰之力来自于众生意识，所以，众生的认知创造了这些神灵，或者说，‘他’！

这些知识认知理论完善了林正阳对于人道的认知。

这个世界的神佛他们皆来自人道，人道化身万千，所以有了满天神佛，所以他不能真身降临此界，所以，满天神佛会这般强大。

人道没有单独的意识，众生所向，人道所