士以为国立功、守土开疆为荣，甚至发展到以成为大明的军人为荣，有时候，精神的作用比物质上的奖励更能调动将士们的精魂。

李春烨当然不知道纳粹德国和武士道日本，从精神上激励士兵是朱由检向他提议的。但李春烨从汉民族的实际出发，想到军人的荣誉制度，让朱由检十分高兴，颇有“竖子可教”的感叹。

军人一旦获得了荣誉，就会得到相应的荣誉勋章，荣誉勋章有五级，军官和士兵都可以根据军功获得，其中一级勋章以后每年不得超过两枚。

荣誉勋章仅仅代表军人的荣誉，不再额外增加奖励，没有什么经济利益，除了制作的成本，朝廷也不会增加经济负担。

既然不用花钱，大臣们也没有反对，权当是朝廷激励将士的一种方法。

由于国防院的疏忽，改革方案中，没有对以前的军功加以说明，也就是说，军人荣誉制度应该从什么时候开始执行，国防院没有设立时间表。

以前的军功当然不会追溯到蒙元、两宋和大唐，就是大明，开国已经两百多年，开国将军们早就不在人世了，他们的后人有没有资格代领这份荣誉勋章，大臣们意见不一。

最后，大臣们一直同意，就从朱由检即位开始，计算武将的荣誉军功。

朱由检登基已经五年，大明发动了两次战争，一次是北伐建奴，一次是南征藏民暴乱。

本来荣誉勋章应该有国防院颁发，但这是第一次，为了让大家凑个热闹，朱由检和国防院都同意由大臣们共议。

首先是北伐战争，大明解决了十多年的国患，这是大明立国以来，战功最大、作战规模最大、收复土地最多的一次战争，作为北伐战争的总指挥，朱由检被大臣们推举获得一枚一级勋章。

朱由检是皇帝，他本来不愿与将士们争功，但他要是不愿接受这枚勋章，北伐的其他将士们也不好论功，再说，他以后还有可能亲自统兵，有了这枚勋章，可以增加在军队中的威望，想想也就同意了。

此外，独自统领北伐的中路大军、后来又独立收回奴儿干都司的袁崇焕也被授予一枚一级勋章。

北海舰队陆战第一师在掩护袁崇焕的大军度过三岔河时，做出了巨大的牺牲，师长李长山获得一枚一级勋章。

获得二级勋章的人就更多了，中路军的杜文焕、左路军的满贵、北海舰队司令卫信、留守岭北省的洪承畴等。

低级的勋章估计人数很多，大臣们就没有一一议论了。

南征藏民暴乱的战争，无论规模还是影响力，都远远不能与北伐战争相比，大臣们只是给南征军的两位主帅沐启元、左良玉评定了一级勋章。

为了给荣誉勋章增加一喜庆效果，朱由检当朝宣布：一级勋章获得者，除皇帝外，见任何人都不用下跪；二级勋章获得者，见正三品以下官员，一律不用下跪；三级勋章获得者，见正四品以下官员，一律不用下跪；四、五级勋章获得者，见从六品以下官员，一律不用下跪。

在朱由检的心目中，这仅仅是一种礼仪，或者说是勋章获得者的一种资格，没有多少实质的内容，后世就没有跪拜之礼，人与人之间是平等的。

但是在现在的大明，这是对军人的一种激励，是军人梦寐以求的荣誉。

第334章第一次被封驳

一名四、五级勋章的获得者，可能是一名普通的士兵，他以后见到从六品以下的官员，包括正七品的县令，都不用跪拜了。

如果这名士兵回到自己的家乡，见到以前特别敬仰的县令大人，现在不但不用跪拜，还可以平等地拉拉家常、喝喝小酒、逛逛青楼，在他的家乡，在乡亲们面前，该是怎样的一种荣誉呀！虽然没有衣锦还乡，但至少可以在家乡扬眉吐气。

当然，前提是你必须获得荣誉勋章。

大明朝等级森严，在程朱理学的反复宣扬下，已经深入人心，深入骨髓，在百姓的眼中，皇帝就是神仙下凡来管理人间的，和普通的百姓有着天壤之别。

皇帝要娶多少老婆，要娶谁做老婆，都是天经地义的事，自己娶不上老婆，那是自己没本事，与皇帝、百官娶了大量的老婆，造成基层男女人口严重失衡没有一关系。

就是百官，也是天上的各种星宿下凡，只不过在天上的时候，他们比皇帝低一级或者几级而已。

这种等级森严的制度，束缚了人的思想，严重阻碍了大明的发展，阻碍大明再次登上世界民族之巅，但文化上的革新，朱由检也不知道怎么办，如果只凭一己之力，利用皇权强制推行人与人之间的平等，也不一定行得通。

在文化革新面前，除了血腥，只有渐进。

所以上次的改革，朱由检只是倡导在法律面前人人平等，而没有用高压手段，逼迫所有的士大夫一步到位地认同人人平等。

大明百姓自身也没有多少平等的要求。

如果有人草菅人命、欺男霸女、欺行霸市、倚强凌弱、逼良为娼，百姓自然希望官府来为他们做主，这时候他们可不管你是不是星宿下凡，这大概就是百姓心目中唯一的平等意识吧！

朱由检给获得荣誉勋章的将士免去跪拜之礼，一方面是激励将士争取立功，另外一方面，就是逐步在百姓中推行平等意识。

军事改革的第三项内容，是军人的爵位问题。

李春烨期望恢复公、侯、伯、子、男五等爵位，作为对建立战功的军人的赏赐。

爵位只有俸禄和地位，但不授予实职，其中公、侯、伯爵位可以世袭，但每代递减一等，直到子爵为止，子爵和男爵不可以世袭。

为了防止国内出现大量的爵爷，给大明财