民作新民乃是君子明德，使百姓知之，故而作新民。”

朱厚照却说道：“然朕依然认为，亲民当亲近百姓，也让百姓亲近自己，这也是明德的体现。”

石珤闻言顿时头大，他感觉皇帝说的不对，但是又说不出来哪里不对。

张璁闻言觉着皇帝的论点虽然和朱子说的不一样，但是猛的一听也有道理，似乎这个论调在哪里听过。

杨慎和夏言皆不作声。

张宗说在一旁心里腹诽道：“什么亲不亲的？”

朱厚照又说道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。所以朕认为，明德于天下，想要国治，应当亲民，石卿言苟日新、日日新、又日新，此乃大乱至大治，非常态。君子内修己身而至至善不是教育百姓，而是要养民、安民，故而首在亲，非新。”

石珤闻言说道：“谢陛下，臣知之。”石珤此时内心极为失落，本想毛澄进入内阁，自己则顺势升为尚书，看来要落空了。你连经筵都讲不好，靠边吧。

蒋冕和毛纪心中不禁涌起一丝惊讶和疑惑。他们原本以为皇帝经筵也只是走走过场，却没想到皇帝会借着经筵阐述治国的言论。现在看来，皇帝同意重开经筵似乎并非如此简单。

但是又想过来，这还是杨廷和建议的呢？巧合吗？

同时不仅是蒋冕、毛纪，其他官员也觉着今日皇帝的言论让他们感到困惑，因为这与他们一直以来所理解的皇帝形象有所不同。

而杨廷和捻须称赞道：“陛下言论确实较为新颖。言之亦不无道理。”

朱厚照则笑道：“学问考究朕不如先生们，只是有感而发矣。”

此时展书官至御案前将四书合上。仍退立于鹤下。西班展书官进至御案前。跪着展开了一部乃《尚书》。展开后便起退立于西鹤下。讲经史讲官进至讲案前立。

国子监祭酒赵永奏道：“臣国子监祭酒赵永讲‘咸有一德’。”

朱厚照此时再不明白那可真成傻子了，这是分明暗示自己要注意自己的德行啊。

《大学》讲“明德”，《尚书》讲“咸有一德”。朱厚照内心大骂道：“艹，你们是在拐弯抹角的骂我无德啊！”

但是却是压着火说道：“这个朕知道，‘伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。’”

赵永道：“陛下圣明，臣讲咸有一德，德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。”

朱厚照说道：“请再讲。”

赵永道：“是。太甲即位，伊尹劝导太甲不要懈怠，始终惟一保持警惕戒慎，使自己的德行不至亏损，任用官员要品德和能力都要兼备，如此民众咸服。”

朱厚照闻言：“呵呵……”说道：“朕闻《道德经》有言‘昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正。’尚书言德一，道德说得一，秒极。”

赵永闻言讪讪笑道：“陛下圣明。”众臣不知道皇帝为何把话题忽然扯到了道德经上，都竖起耳朵看皇帝怎么圆呢。

朱厚照接着说道：“你讲的‘咸有一德’不错，朕之所以认为‘德一’与‘得一’二者有异曲同工之妙，是因为老子言之得一是说万事万物总会有对立面。天有了对立面，更显的明亮。地有了对立面才会宁静。神有了对立面才会显的事事会成。山谷又了对立面才会充盈。万物有了对立面能够向生。有德之人有了对立面会公正。事物总会对立又统一。一者两面也。”

群臣闻言心中大为吃惊，皇帝这言论也太逆天了！这道德经还能这么解释！？

朱厚照喝了一口茶说道：“天没有了对立面，怎么显的清？同理地、神、谷、万物都是这样。高贵就是以卑贱为基。高用下来作为支撑。所以王侯称孤道寡，就是如此的道理。故而有言：‘民，水也；君，舟也。’朕为天子，代天牧民，当德一，汝等大臣处庙堂之高亦当德一，临民之官更当如此，否则朕任用的官吏要是品德和能力都不兼备，如此民众怎么会咸服？”

赵永连连称是，群臣闻言皆默不作声都在品味皇帝的话语。

张宗说心中道：“他什么时候这么会读书了？”

赵永退，仍立如初。展书官再至御案前跪掩书。仍退立于鹤下。

鸿胪寺官赞讲官鞠躬、拜、叩头，其后平身。各退就东西班。展书官随之。

序班二员举御案。二员举讲案。退至原所。鸿胪寺官赞：“礼毕。”

按照惯例朱厚照命赐酒饭。鸿胪寺官及各官皆跪承旨

出至丹陛上行叩头礼。接下来，知经筵事杨廷和便会率领众人到东顺门享受御赐的酒饭，能吃上皇帝御赐的饭。

这在古代是莫大的荣誉，何况这顿饭尽是“珍馐良酝”、“极尽丰盛”，而且明朝还有一个非常人性化的规定，吃不完可以带包带走。

朱厚照知道后内心极为不满，拐着弯的骂我无德，竟还有脸吃饭！还是我赐的饭！生气归生气但是朱厚照忽然明白了一件事：“所谓清流也不过如此。德才兼备者少，无德无才者多！”

而众官员吃饭时内心都在品味皇帝刚刚的言论，太震惊了。皇帝一场大