献。

汪机，则是明代着名的儿科医生，他的着作《小儿病源方论》详细记载了儿科疾病的诊断和治疗方法，对后世儿科医学的发展产生了深远的影响。

其强调“小儿为稚阳未充，稚阴未长者也”，认为小儿的生理特点与成人不同，因此在治疗上需要特别注意。

王肯堂，他的着作《证治准绳》，则是明朝医学的集大成之作，详细记载了各科疾病的诊断和治疗方法，

尤其擅长外科和妇科，被誉为“医林状元”。

杨继洲，则是针灸学家，他的着作《针灸大成》，是中国针灸学的重要着作之一，详细记载了针灸的理论和实践。

其，强调针灸治疗需要“得气”才能取得疗效，这一观点至今仍被针灸医师所遵循。

薛己，他的医学理论主张“脾胃为后天之本”，强调调理脾胃的重要性。

他的着作《内科摘要》和《薛氏医案》详细记载了内科疾病的诊断和治疗方法，对后世内科医学的发展产生了深远的影响。

龚廷贤，他的着作《万病回春》和《寿世保元》等详细记载了各科疾病的诊断和治疗方法，

另外，其尤其擅长妇科和儿科。

他强调“医道以仁心为本”，提倡医生应该具备高尚的医德和医术。

万密斋，他的医学理论主张“养生重于治病”，强调预防和调养的重要性。

他的着作《养生四要》详细记载了养生的方法和技巧，对后世的养生医学产生了深远的影响。

赵献可，他的医学理论主张“命门学说”，认为命门是人体生命的根本，对人体的生长发育和生殖起着决定性的作用。

他的着作《医贯》详细记载了命门学说的理论和实践，对后世中医学的发展产生了深远的影响。

虽然这九位明代在历史上留下赫赫威名的神医们，

不仅在医学领域取得了卓越的成就，而且他们的医德医风也为后世所传颂，

然，此九位神医和其弟子们，却无一人是传染病方面的专家，

正因如此，面对此传染性极强的疟疾，

即使隆武帝，乃是后世穿越重生人士，

然，此刻也是束手无策，唯有焦急、叹息而已！

毕竟他后世，乃是历史系学生，而非医学院学生！

“唉，天命在缅不在明，为之奈何，奈若何！”

“唉，唉，唉！！！”

然，一旁听闻隆武帝连连叹息之声的六朝老臣陈子壮，

此刻，却语出惊人道，

“陛下，老臣举荐一位我大明神医，

若有此人或其高徒出马，相信必可治愈此小小疟疾！”