发现“竹编纹外壳一摔就裂”，孩子玩两天就扔在一边。而“非遗童玩套装”的生产线，从老林的小作坊扩展到了周边的竹编合作社，阿伟现在能独立做竹蜻蜓的叶片，还在上面编了小小的“竹芽纹”，说“这样孩子会觉得竹蜻蜓是活的”。

岳川的新计划，是搞“童玩研学营”——带孩子去竹林选竹，去张婶的作坊捏面塑，去周老爷子的作坊印说明书，让孩子亲手做一套童玩。

“咱们做的不是玩具，是‘连接’，”岳川在策划案里写，“连接孩子和老手艺，连接现在和过去，连接玩和思考——这才是填补童玩缺口的真正意义。”

周末的竹林里，老林带着一群孩子选竹，孩子们踮着脚敲竹竿，听声音分辨“哪根能做竹蜻蜓”；

张婶的作坊里，孩子们捏的面塑小摆件歪歪扭扭，却都被小心地放进童玩套装里；

周老爷子的作坊里，孩子们用木活字印“玩”字，印错了也不气馁，说“要像老林爷爷修竹蜻蜓一样，慢慢来”。

岳川看着这一幕，突然明白：龙国的孩子不是只爱电子玩具，是没人给他们机会“懂玩”——懂竹蜻蜓要选向阳的竹，懂九连环要找对解环的劲，懂玩里藏着的老手艺和老故事。

而所谓“振兴文娱”，不过是把这些“懂玩”的机会，还给孩子，让他们在搓竹蜻蜓的快乐里，摸到文化的温度，在解九连环的琢磨里，记着传统的根。

星耀后来撤了“非遗联名”的生产线，转而向岳川团队请教“童玩怎么做”。

岳川没藏私，只是把老林的“选竹笔记”、张婶的“面塑故事”给了他们，说“玩具的魂不在灯光，在玩里的人、玩里的故事——这些有了，玩具自然就活了”。

竹林的风里，又传来竹蜻蜓转动的“嗡嗡”声，孩子们的笑声混着老林的指导声，像把旧时光里的童趣，都转进了当下的日子里。岳川知道，这只是开始，还有更多藏着老手艺的童玩，等着被唤醒，等着陪孩子们，玩出一段有温度的时光。